A!_VOD@

Yuya Matsushita-You lyrics + translation

2011-10-06T06:06:00.000-07:00

Whatcha gonna do tonight for somebody?
Whatcha gonna do tonight for somebody?
Whatcha gonna do tonight for somebody?
Whatcha gonna do tonight...oh

Whatcha gonna do tonight for somebody?
Whatcha gonna do tonight for somebody?
Whatcha gonna do tonight for somebody?
Whatcha gonna do tonight...oh

Senmei na jounetsu de
kencho o takaishite
Eien no kanosei o sagasuyo
Do you know timing nanka
Sonzai shoumei shitai yo
Make you no shinjitsu wa doko nano
Ai to hikaie ni kizu tsuite
sore demo kimi o torimodosu

You aitai kara
You ai ni yuku yo
You kimi no subete boku no mono
You tatoe dareka
And jama o shite mo
I akiramenai kono omoi wa
You hanaretete mo
You kanjiru no wa
You mune no oku de yobi au kara
You kimi no karada
And boku no koto
I toki au youni nemuru made

Whatcha gonna do tonight for somebody?
Whatcha gonna do tonight for somebody?
Whatcha gonna do tonight for somebody?
Whatcha gonna do tonight...oh

Unmei no tokasen o countdown hajimeteru shiyo o hashiridashite tomaranai
three two one ryousokude taiyou agateyuku
saichokyu no yume wo oshiete
Sukoshi kurushi koi wa naze ka
Yakiri kimochi atsuku saseru

You mayowanai de
You shirasa nai de
You kimi wa boku o erabu kara
You ana ga hikari
And motomeru yuki
I ai wa hiraki saite yuku yo
You wasurenai de
You mitsumete ite
You boku no subete kimi no mono
You sora ga ochite
And umi ga karete
I kono sekai ga kowarete mo

Whatcha gonna do tonight for somebody?
Okay all right kimi no koto dake
Show me whatcha got mesete kure you boku ni
Kimi shidai dake boku ga chikokuni
well mada lover ga oh shit
never so naritaku nai oh baby
nani ga ate mo ude nobasarete made
datte u so fine isshouni tobidasou we so fine

bokura ga hoshii mono wa itsu mo kizu wa torikaku te tagaruyo

You aitai kara
You ai ni yuku yo
You kimi no subete boku no mono
You tatoe dareka
And jama o shite mo
I akiramenai konno omoi wa
You hanaretete mo
You kanjiru no wa
You mune no oku de yobi au kara
You kimi no karada
And boku no koto
I tokeru youni nemuru made

Ai wa itsu mo so
hikari no kigari ni
naite shimau yo negashiboshite
my love wa kimi no ho
muiteru no ni soto ikaru just tell me
you nozoita kurushimi o and futari iru imi mo sagashidasou
dakara Are you ready yumi no sekai ni sa ayundekou

Whatcha gonna do tonight for somebody?
Whatcha gonna do tonight for somebody?

TRANSLATION
credits:dtninja831

Whatcha gonna do tonight for somebody (3x)

Whatcha gonna do tonight...oh

Whatcha gonna tonight for somebody? (3x)
Whatcha gonna do tonight...oh

In the after life,
Your passion is strikingly vivid
As you search through an infinite space
Do you know time is proof of love and pain? And it exists somewhere beneath the skin
But you will get it back

＊
Because I want to see you
I am gonna love you
You're everything to me and more
Because I can compare
And even if something gets in our way
I won’t abandon these feelings
And if you grow apart
You will feel it
Because you called out to that heart you left behind
Your body
And mine
I can solve this till I sleep

Whatcha gonna do tonight for somebody? (x3)
Whatcha gonna do tonight…oh

The countdown of fate begins as you start running and you can’t stop
Three, two, one, the sun rises in both directions
Show me this remarkable dream
Why come for a little romance?
Give me this warm feeling

Please don’t you lose your way
Please don’t you tell me about it
Because you and I chose this path
The light of this cave
And you go to find it
Let this love blossom and open up
Please don’t you forget
I have been staring at you
You’re everything, I’m yours
You’re the sky that is falling
And what gives human life
Even if the world is falling apart, I’m here

Whatcha gonna do tonight for somebody?

Okay all right, the only thing is for you
Show me whatcha got , show it to me
As soon as you come back to me
Oh shit, well you’re still my lover
Oh baby, I don’t want to become like this
What’s the point of reaching my arms out
Date u so fine
together we’ll jump out
we so fine
Hopefully one day, we can take away this pain

(＊repeat）

Love is always so
Sensitive to the light
I would cry, it is the grain
Most of my love for you…
Just tell me I’m angry on the outside
We’re seeking for a meaning without suffering
So are you ready to walk this way in the world?

Whatcha gonna do tonight for somebody?
Whatcha gonna do tonight for somebody?

E-MONEY DI JEPANG

2011-09-22T06:23:00.000-07:00

I. PENDAHULUAN

Namanyajuga era digital, semuanya serba canggih dan dibuat dengan teknologi. Salahsatu hasilnya adalah uang kartu. Belakangan ini uang kartu jadi favorit banyakorang. Kartu uang atau uangkartu ini dibuat dengan menggunakan teknologi kartu chip dan RadioFrequency Identification atau identifikasi frekuensi radio. Teknologi inikemudian dikembangkan kembali menjadi electronicmoney (e-money).

Defenisi

E-money didefinisikansebagai produk stored-value atau prepaid dimana sejumlah nilaiuang (monetary value) disimpan secara elektronis dalam suatu peralatanelektronis yang dimiliki seseorang. E-money berbeda dengan kartu debet. Kartudebet memang bentuknya kartu dan based-nya simpanan dengan transaksiyang dilakukan secara online, setiap kali transaksi, simpanan di bank akanberkurang. Sedangkan transaksi menggunakan e-money bisa dilakukan se-cara offline,dan nilai saldo yang dikurangi bukan nilai simpanan di bank melainkan nilaisaldo yang ada dalam e-money tersebut.

Sejarah

E-money ini sudah mulaiditerapkan di Jepang sejak tahun 2006. NTT Docomo, salah satu provider telepon seluler di Jepang yangmempelopori penggunaan e-money dengan meluncurkan suatu layanan yang disebut"Osaifu-Keitai" atau mobile-phone wallet untuk keperluan berbagaimacam transaksi. Saat ini, e-money di Jepang diterapkan denganmenggunakan chip smart card FeliCa buatan sony. Chipini memungkinkan untuk terjadinya pertukaran data tanpa terjadi sentuhan ataukontak fisik antar chip dengan suatu device.

II. ISI

E-money ini cara kerjanya mirip dengan kartu telepon prabayar. Jika ada pulsanya bisa digunakan, tapi jika pulsanya habis tidak bisadigunakan. Pengisiannya bisa dilakukan di ATM atau di beberapa tempat isi ulangyang tersedia di toko-toko di Jepang. Di Jepang, e-money dilengkapi dengan kelengkapankeamanan seperti “cryptograpy” dan “tamper-resistant chip” merupakan komponenutama untuk mencegah penggunaan e-money.

Ada dua jenis e-moneyberdasarkan bentuknya, yaitu:

· Serverbased, sejumlahuang dikelola oleh server penerbit. Model ini biasanya dikem-bangkan oleh Telco Provider. Contohnya Osaifu-Keitaiyang dikembangkan oleh NTT Docomo.

· Chipbased, ukuranchip yang kecil memungkinkan chipa terseut disimpan dalam kartu, sehinggamungkin tidak akan terlihat perbedaanya dengan kartu debet atau kartu redit. Contohnyachip smart card FeliCa.

E-moneydi Jepang diterbitkan oleh issuer dandioperasikan oleh system operator. Jepangtermasuk negara yang tidak membatasi issuerpada instistusi keuangan. Issuer (penerbit) adalah institusi yang menerbitkane-money. Saat ini, pihak yang telah menjadi issuer prepaid product di Jepang antara lain meliputi bank, serviceprovider, dan telecommunicationcompany. Sedangkan system operator adalahinstitusi yang memiliki peranan penting dalam menjamin keamanan dan kelancaranserta kehandalan sistem yang dioperasikannya. Contoh operator e-money di Jepangadalah bitWallet Inc.

Layanane-money atau Osaifu-Keitai di jepang memiliki fungsi sebagai berikut :

· Sebagai pengganti kartu identitas atauID

· Sebagai tempat penyimpanan uang

· Sebagai pengganti kartu anggota belanja(member shop)

· Sebagai kartu seluler (keitai credit)

· Alat transaksi pembayaran ketikaberbelanja

· Tiket langganan elektronik untuk keretaapi, bus, bahkan pesawat terbang

· Berbelanja on-line (on-line shoping).

Penggunaan e-moneylebih nyaman dibandingkan uang tunai, khususnya untuk transaksi-transaksi yangbernilai kecil, misalnya :

· Waktu yang diperlukan untukmenyelesaikan suatu transaksi dengan e- money jauh lebih singkat dibandingkantransaksi dengan kartu kredit, karena tidak memerlukan otorisasi on-line, tandatangan, atau PINdan nasabah cukup mendekatkan kartu atau telepon seluler pada sensor tanpaharus menggesek atau menempelkan.

· Nasabah dapat melakukan isi ulang‘electronic value’ kedalam kartu e-money dari rumah melalui saluran telepon,tanpa perlu mengambil tambahan uang tunai dari ATM.

· Nasabah tidak perlu mempunyai sejumlahuang pas untuk suatu transaksi atau harus menyimpan uang kembalian.

· Kesalahan dalam menghitung uangkembalian dari suatu transaksi dapat dikurangi.

Ada beberapa aturanyang harus diperhatikan dalam menggunakan e-money, diantaranya:

· Ingat-ingat jumlah saldo yang dimiliki. Cek-lah jumlah saldo, sebelum dansesudah transaksi. Pastikan jumlah yang terambil sesuai dengan jumlah yangharus dibayarkan.

· Jika terjadi ketidakcocokan, segeralaporkan ke bank atau provider yang mengeluarkan layanan tersebut.

· Hati-hati dalam membawa dan menjagabenda ini, karena jika dia hilang maka uang yang ada didalamnya akan ikuthilang.

III. KOMENTO

Denganadanya e-money, kehidupan masyarakat jepang menjadi lebih mudah. Saat melakukantransaksi jual beli di jepang, terutama untuk transaksi kecil tidak diperlukanlagi penggunaan uang recehan dan kesalahan dalam penghitungan transaksi bisadikurangi semaksimal mungkin. Di indonesia, e-money juga sudah mulaidikembangkan. Meskipun demikian, perkembangannya belum sepesat teknologie-money di jepang.

Sumber

www.i-blogtec.com/e-money

www.otakku.com/osaifu-keitai

www.bi.go.id/NR/rdonlyres/BCF6A790-64DA.../KajianEMoney.pdf

http://www.kidnesia.com/Kidnesia/Sekitar-Kita/Teknologi/E-Money

dan sumber-sumberpendukung lainnya.

GYARU

2011-09-22T06:16:00.001-07:00

Paperini membahas tentang Gyaru, yaitunya sebuah aliran style dari jepang. Alirangyaru disebut White gyaru (lawan dari "hitam" gadisGanguro) telah muncul, yang menggabungkan tampilan gyaru asli dengan estetikakebersihan dan kecenderungan untuk merek-merek mewah. Istilah "putih"dimaksud preferensi mereka kulit putih atas kulit cokelat palsu rekan-rekanmereka. Mereka juga menyukai mantel putih dan pakaian berwarna daripada hitam.Baru-baru ini faksi Putih gyaru telah menegaskan kembali kontrol atas seluruhgerakan, membawa kembali aksesibilitas tampilan yang begitu menarik gadis-gadisnormal tinggi-sekolah.

Gyaru adalahtransliterasi Jepang dari gal,bahasa Inggris, bahwa gadis gaaru. Nama gyaru berasal dari merek jeans tahun 1970- anyang disebut "gals", dengan slogan iklan: "Saya tidak bisa hiduptanpa laki-laki", dan diterapkan untuk fashion gadis dan remaja.Penggunaannya memuncak pada tahun 1980 dan telah secara bertahap menurun.Istilah ini secara bertahap hanyut untuk diterapkan ke kelompok muda, yangtampak kurangnya minat dalam pekerjaan atau perkawinan meraih sebuah kata"kekanak-kanakan" gambar. Sekarang digunakan hampir bergantian dengankogyaru.

Subkultur gyarumasih merupakan pengaruh besar dalam model perekonomian Jepang dengan merek Gal bercabang danmenjadi lebih mudah diakses di daerah pedesaan. Di Tokyo, sebuah pusatperbelanjaan di setiap stasiun kereta api utama didedikasikan untuk menawarkanitem terbaru dan trendi dari merek Gal populer. Beberapa merek juga menjangkauluar negeri dengan menawarkan barang-barangmereka melaui diakses WebShopdengan menawarkan jasa layanan pengirimanseluruh dunia. Gal Lingkaran (gyaru-sa) juga merupakan bagian yang menyenangkandari kehidupan seorang gadis itu.

Sebuah CircleGal adalah sekelompok cewek-cewek yang bertemu dan mengadakan acaramempromosikan gaya gal, musik, dan menari parapara. Ada dua jenis utama GalLingkaran, Nago-CIR (lingkaran kenyamanan) dan Ive-CIR (lingkaran event).

Tokyo-Jepang) Penerbit Futabaha,Senin (07/06) engeluarkan majalah "Edge Style" yang berisi info Gyaruterkini, dengan target pembaca yakni kalangan pemuda Shibuya, dan nilaipenjualan 10 milyar yen. Di Jepang, Gyaru dikenal memiliki gaya yang khas dalam cara berpakaian dandandanan. Gaya Gyaru, awalnya populer di kalangan anak muda Jepang pada akhirtahun 1990-an sampai tahun 2000. Majalah ini memiliki keunikan denganfokus pada bisnis yang berkonsep "Dari Gyaru untuk para Gyaru",seperti barang yang dikembangkan oleh para wanita Gyaru itu sendiri..

Menurut survei mengenai Gyaruyang dilakukan Fut abasha, banyak wanita yang menginginkan majalah fashionberisi gosip artis dan konten lainnya. Ini adalah gyaru. Melihat gadis semacam ini jelas salah satu hal yangpaling mengejutkan bagi saya ketika saya pertama kali membaca artikel tentang gaya fashion Jepang. Sayaingin menulis tentang gyaru untuk waktu yang lama, tapi saya tidak tahu harusberkata apa tentang mereka.

Gyaru yang unik di Jepang. Ada banyak seluruh jenisgadis gyaru dalam subkultur, seperti Yamamba, Ganguro, Kogal dan Himegyaru.Beberapa jenis gyaru tampilan gadis biasa seperti di semacam cara Vegas-style.Lain telah tan gelap, ketat, pakaian terang, ekstensi rambut pirang dan terlalumakeup banyak. Versi lain yang lebih ekstrim memiliki mata dan bibir dicatdengan tebal, cat putih atau lensa kontak biru, atau memiliki ekstensi rambutdreadlock acak pink dan biru atau memiliki stiker Stitch dan karakter Disneylainnya platered seluruh wajah mereka. Subtipe gyaru lainnya terobsesi denganbudaya Afrika-Amerika. Mereka cat wajah mereka hitam, mendapatkan perms ketat,jalinan atau rambut gimbal dan pergi ke klub hip hop.

Kesimpulan:Gyaru merupakan salahsatu trend jepang yang sangat terkenal do bandingkan dengan fashion lainnya.

2011-09-22T06:11:00.000-07:00

Comiket

(ComicMarketコミックマーケット)

1. Pendahuluan

Tradisi bercerita melalui gambar dijepang telah ada pada abad ke 12. Biksu Budha di Jepang pertama kali mulaimeniru gambar Cina, menggambarkan legenda, pertempuran, cerita-cerita keagamaandan kehidupan sehari-hari pada gulungan kertas. Manga adalah Suatu bentuk seniyang menggunakan gambar-gambar tidak bergerak yang disusun sedemikian rupasehingga membentuk jalinan cerita yang dicetak di atas kertas dan dilengkapidengan teks atau yang sering disebut komik. Di jepang itu sendiri semakin tahunsemakin banyak penggemar manga, sehingga didirikanlah comic market.

Comic Market (Komiketto), atau dikenal sebagai Pasar Komik(コミック KomikkuMāketto ). Comiket adalah pameran dan pasar dōjinshi terbesar di dunia yang diadakansetahun dua kali (Agustus dan Desember) di Tokyo, Jepang. Pameran dilangsungkanselama 2 atau 3 hari di gedung Tokyo Big Sight (Pusat Pameran Internasional Tokyo)dan dikunjungi sekitar setengah juta pengunjung. Sebagai item yang dijual di Comic Market dianggapsangat jarang (karena dōjinshi jarang dicetak ulang), beberapa item yangterjual di Comic Market dapat ditemukan di toko-toko atau di Internet dengan hargasampai dengan 10 kali harga asli item.

A. Sejarah

Comic Market didirikan pada tahun1975 oleh Yoshihiro Yonezawa. Diadakan pertama kali di gedung Nissho Hall,Toranomon, Tokyo pada 21 Desember 1975. Pameran yang pertama hanyadiikuti 32 circle, dan dihadiri sekitar 700 pengunjung. Pameran mulanyadiselenggarakan setahun 3 kali mengikuti waktu liburan sekolah di Jepang, tapiComiket musim semi tidak lagi dilangsungkan sejak tahun 1983. Pameranke-2 hingga ke-4 (1976)dilangsungkan di gedung Itabashi Sangyō Rengō (Federasi IndustriItabashi). Pameran dilangsungkan di MakuhariMesse,Prefektur Chiba sejak musim dingin 1989 hinggamusim dingin 1990. Tokyo Big Sight menjadi arena penyelenggaraan Comic Market sejak musimpanas 1996 (C50).

2. Isi

Comic Market diadakan dua kalisetahun, satu kali pada bulan Agustus, dan sekali pada bulan Desember. . Ini biasanya disebut sebagai NatsuComi (夏 Natsukomi ) dan FuyuComi (冬 Fuyukomi ) (kontraksi of Summer danWinter Comic Market) adalah masing-masing. NatsuComi tiga hari yangpanjang, dan biasanya diadakan selama akhir pekan sekitar 15 Agustus. FuyuComiadalah dua atau tiga hari yang panjang, dan biasanya diselenggarakan antaraDesember 28 dan 31. Lokasi konvensi saat ini adalah Tokyo Big Sight pusatkonvensi dekat Ariake , di Odaiba , Koto, Tokyo.

Pameran yang pertama hanya diikuti 32 circle,dan dihadiri sekitar 700 pengunjung.Pameran ke-2 hingga ke-4 (1976) dilangsungkan di gedung ItabashiSangyō Rengō (Federasi Industri Itabashi). Pada saat itu, pesertanya belummencapai 100 circle Antrian pengunjung mulai terlihat pada sejak pameranke-5 (1977) yang diadakan diGedung Industri Kota Ota (Ōta-ku Sangyō), Tokyo. Jumlah peserta pameran ke-13sudah mencapai 300 circle, dengan pengunjung sekitar 4 ribu orang.

Jumlah pengunjung dan peserta makin bertambahbanyak setelah pameran dilangsungkan di Kawasaki Citizen Plaza (1980-1981), dengan peserta sebanyak 350 hingga400 circle dan 7 ribu orang pengunjung. Pada pameran ke-18, jumlahpeserta sudah mencapai 500 circle dengan pengunjung lebih dari 10 ribuorang. Selanjutnya dari pameran ke-40 (musim panas 1991) hingga pameran ke-49 dilangsungkandi Tokyo International Trade Center di Harumi, Tokyo.Setiap tahunnya jumlah pengunjung danpeserta terus bertambah hingga mencapai sekitar 500 ribu orang pada pameranke-63 pada tahun 2002.

Pasar Komik situs resmi menyarankan waktupeserta pertama tiba di sore hari untuk menghindari harus mengantri. Merekatiba di 10:00 dapat berharap untuk menunggu dalam antrian untuk sekitar satujam sebelum bisa masuk. Peserta yang tiba di keretapertama, dapat berharap untuk menunggu sekitar lima jam sebelum masuk disekitar 10 atau 10:30.

Sekitar35.000 penjual, yang dikenal sebagai lingkaran, berpartisipasi dalam ComicMarket sebagai tahun 2001. Sebuahbertemu 510.000 peserta diperkirakan dalam waktu tiga hari, tetapi jumlah initerus meningkat. Karena jumlah ekstrim orang berkumpul di satu tempat saja,perusahaan telepon selular membuat antena sementara yang biasanya digunakansaat antena stasioner berada di luar layanan.

GOTHIC LOLITA

2011-09-22T06:01:00.000-07:00

1. DEFINISI

Harajukustyle sebenarnya terbagi atas banyak subgaya, salah satunya adalah gaya Gothic Lolita. Gaya gothic lolitaadalah perpaduan antara gaya gothic dan lolita fashion. Secara umum gothicadalah nama suatu periode yang berkisar pada abad ke-18 di Eropa, tepatnya diEropa Utara. Pada era ini, terjadi perkembangan besar-besaran di bidang karyaseni, sastra dan arsitektur dimana perkembangan karya-karya tersebut umumnyadipengaruhi oleh tema-tema religius.

Sedangkanistilah lolita sering dipakai untuk merujuk pada hal-hal yangberhubungan dengan anak perempuan di bawah umur. Istilah Lolita ini dipopulerkanoleh novelist terkenal Vladimir Nabokovsebagai judul dari novel yang ditulisnya. Dalam novel itu dikisahkan sang tokohutama, Humbert, yang jatuh cinta kepada seorang gadis berusia 12 tahun bernamaDolores Haze. Dan lolita adalah nama yang dipakai oleh Humbert untuk menyebutnama gadis itu dalam ceritanya.

2. SEJARAH

Gothic lolita merupakan istilah untuksebuah fashion style yang uniknya, lebih pesat perkembangannya di Jepang. Gothloli atau gosurori, demikian orangJepang menyebutnya, mulai muncul dari sekitar tahun 1997-1998 dan pada tahun2001 sudah menjadi suatu genre fashion yang diakui sehingga dengan mudah bisaditemukan di department-department store umum sebagaimana model-model pakaianyang lain.

Gothic lolita style terinspirasidari gaya pakaian zaman Victoria seperti yang sering dipakai pada baju-bajuboneka porselin abad itu. Gothic lolita lebih menonjolkan image yang gelap tapiinnocent, cute dan childishdaripada cantik atau sexy. Warna-warna yang dipakai biasanya didominasi olehhitam dan putih.

3. JENIS-JENIS

Berdasarkan cara berpakaiannya,Gothic Lolita dapat dibagi menjadi tiga yaitu:

a) Gothic Lolita:merupakan gaya paling umum dan paling populer dari sub-kategori gothic dalamLolita Fashion. Pakaian yang dikenakan biasanya berwarna khusus hitam dan putihtetapi dapat juga meliputi warna biru-gelap kehitaman (Moitié) ataupun hitamdan merah.

b) Kurololi (Lolita hitam):merupakan Gothic Lolita tetapi terbatas pada warna dengan tema serba hitam.

c) Gurololi: berartiLolita yang mengerikan atau menakutkan. Gaya ini tidak sekedar dilihat darikostum saja tetapi harus memakai pakaian yang dilengkapi dengan darah kental,contohnya dengan perban, darah palsu, tutup mata, dan lainnya. Make up yangdigunakan oleh Gothic Lolita biasanya berwarna gelap, hal ini sangat berlawanandengan aliran Lolita yang menonjolkan make up warna terang. Raut wajah yangpucat juga digunakan dalam gaya ini, tetapi bukan seperti warna putih pada’goth’. Selain itu Gothic Lolita menggunakan lipstik berwarna merah untukpewarnaan bibir, serta eyeliner warna hitam.

Berbagaimacam perlengkapan lain dapat menjadi aksesoris yang menunjang penampilanGothic Lolita, diantaranya dompet dengan berbagai warna yang mencolok,tempat/kotak topi, ataupun tas tangan yang kadang-kadang tampil dalam berbagaibentuk seperti kelelawar, peti mati, dan salib. Beruang Teddy dan boneka hewanlain juga seringkali digunakan, bahkan beberapa merk membuat beruang Teddy”goken” khusus berbahan kulit berwarna hitam ataupun PVC. Selain itu, ”SuperDollfies” (boneka) juga merupakan salah satu alternatif aksesoris yang dapatdibawa.

Gothic Lolita telah terpengaruh dan terpopulerkanoleh penampilan berbagai band Visual Kei (atau ”visual rock”). Visual Keimerupakan band Jepang beraliran musik rock yang mempunyai ciri khusus dalam halperpaduan kostum yang digunakan tetapi mempunyai gaya musik yang bervariasi.Mana adalah seorang pendahulu “crossdressing” (orang yang memadukan berbagaikostum) dan sebagai gitaris dalam Malize Mizer yang merupakan band Visual Kei;ia terkenal karena telah memberikan kontribusi dalam hal mempopulerkan GothicLolita.

2011-09-22T05:47:00.000-07:00

Sumber : touminahasa.blogspot.com

Lesung batu kebanyakan ditemukan di Minahasa bagian selatan. Beberapa diantaranya tersebar di kecamatan Touluaan, wilayah anak suku Tonsawang. Fungsi utamanya adalah sebagai wadah penumbuk padi atau penghancur biji-bijian. Hal ini terkait dengan wilayah tersebut yang dikenal sebagai salah satu sentra lumbung padi sejak ratusan tahun lalu. Ada Informasi lain yang menyebutkan bahwa lesung batu juga digunakan sebagai wadah untuk menghancurkan batu yang memiliki kandungan emas, sebelum diolah menjadi emas.
Disamping fungsi utamanya tadi, keberadaan lesung batu oleh sebagian pemerhati budaya digunakan sebagai portal untuk berkomunikasi dengan leluhur mereka.
Saat ini lokasi tempat lesung batu dijadikan salah satu objek wisata sejarah dan budaya. Salah satunya bisa ditemukan di desa Kali, kecamatan Touluaan. Lesung batu ini dikenal dengan nama Lesung Nawo Oki karena erat dengan legenda Raja/Nawo Oki. Situs lesung batu yang berada di desa kali ini telah dipugar beberapa tahun lalu oleh pemkab Minahasa Selatan. Tetapi sejak pemekaran wilayah, situs lesung batu desa Kali kini menjadi milik pemkab Minahasa Tenggara. Sayangnya keberadaan situs lesung batu saat ini tidak dikelola dengan baik. Akses jalan menuju situs sudah rusak dan ditumbuhi belukar. Ditambah lagi dengan penolakan beberapa pemuda kampung desa Kali yang tidak tahu menghargai warisan budaya leluhur. Mereka menolak adanya kegiatan kebudayaan yang dilaksanakan di lesung batu tersebut. Padahal eksotisme kegiatan-kegiatan kebudayaan tersebut bisa menjadi daya tarik pariwisata yang bisa membantu perekonomian desa Kali.
(Sumber: KPA Kebudayaan Malesung Nawo Oki, telp: 085240820317)

Khas Jepang: gaya hidup dan kehidupan sehari-hari

2011-04-11T00:06:00.000-07:00

Iklim dan cuaca

Kashiwa Kota dan Kota Nagareyama terletak di Prefektur Chiba, yang memiliki iklim yang relatif moderat sepanjang tahun. Namun, perlu diketahui bahwa selama pertengahan musim panas, suhu masih dapat memanjat dengan baik lebih dari 30 derajat Celsius, yang, ditambah dengan kelembaban biasanya tinggi, dapat menciptakan kondisi tidak nyaman yang berhubungan dengan musim panas. Selain itu, salju turun di Chiba Prefektur selama bulan-bulan pertengahan musim dingin. Pendingin udara, kipas angin dan kompor pemanas akan membantu untuk nyaman mengontrol suhu di dalam tempat tinggal anda.

Dari musim panas ke musim gugur, Jepang pengalaman beberapa topan (badai tropis) setiap tahunnya. Yang terbaik yang harus dipersiapkan untuk badai ini dengan menyimpan sebuah kit darurat (dengan lampu senter, baterai, makanan, air, dll) di tempat yang dapat diakses. Juga, Anda harus membiasakan diri dengan tempat penampungan darurat terdekat lokal Anda.

Waspadai cetakan

Bulan Juni dan Juli dikenal sebagai "musim hujan" di Jepang. Bahkan ketika musim hujan selesai, musim panas di Jepang biasanya panas dan sangat lembab. Oleh karena itu, mudah untuk cetakan untuk tumbuh.Paparan cetakan tidak sehat. Oleh karena itu, pastikan untuk membuka jendela Anda pada hari yang jelas, mencoba untuk memiliki ventilasi yang baik, menyeka kondensasi dari dalam jendela dan pintu, dan barang kelembaban menggunakan removal, seperti Dehumidifier, untuk mencegah pertumbuhan jamur.

Air minum

Umumnya, ini bukan masalah minum air keran di Jepang. Namun, jika Anda tidak suka bau air setempat atau rasa, yang terbaik untuk memasak air Anda, gunakan sistem pemurnian air, atau membeli air mineral botol.

Gaya hidup tradisional tanpa sepatu di dalam sebuah gedung

Dalam rumah Jepang hampir semua, Anda melangkah ke masuk dari daerah pintu depan setelah Anda melepas sepatu Anda. Kadang-kadang, Anda akan memakai sepatu kamar (sandal) di dalam rumah, tetapi Anda harus melepas sandal ini ketika Anda memasukkan sebuah tatami (tikar jerami Jepang) kamar. Saat ini, di kantor kebanyakan, Anda tidak perlu melepas sepatu Anda untuk masuk, tapi masih ada beberapa bisnis tradisional di mana Anda harus melepaskan sepatu Anda.

Mandi dan toilet

Perhatikan etiket tradisional Jepang saat mandi, terutama ketika Anda mengunjungi rumah seseorang atau mandi umum. Cuci dan bilas tubuh Anda, sebelum Anda memasuki bak mandi. Jangan mencuci tubuh Anda di dalam bak mandi. Untuk menggunakan sabun, Anda harus keluar dari bak mandi pertama, lalu cuci dan bilas tubuh Anda di luar bak mandi. Secara tradisional, di Jepang, air panas di bak mandi tidak berubah setelah setiap orang membutuhkan mandi. Jangan mencabut bak mandi untuk membiarkan keluar air panas. Ketika Anda selesai mandi, meninggalkan saja air panas di bak mandi.

Di Jepang, ada 2 gaya toilet (yang disebut "gaya Jepang" dan "gaya Barat"). Jika Anda menggunakan "gaya Jepang" toilet, Anda harus jongkok. Kecuali untuk kertas toilet, jangan masukkan benda asing lainnya, seperti pembalut wanita atau inti karton gulungan kertas toilet.

Restoran

Pada sebagian besar restoran Jepang dan Cina, alat makan yang digunakan adalah sumpit. Jika Anda tidak bisa menggunakan sumpit, jangan ragu untuk meminta sendok. Di sebagian besar restoran dan bar di Jepang, bahkan di mana alkohol hanya dilayani, tidak ada sistem untuk membayar minuman individu atau makanan ringan, satu per satu. Anda hanya membayar total tagihan Anda ketika Anda meninggalkan restoran atau bar pada cash register. Biasanya, di Jepang, tidak ada sistem tipping untuk layanan, tapi saat ini, banyak hotel dan sejumlah restoran akan mencakup biaya layanan ditentukan (biasanya persentase dari total) pada tagihan Anda.

Perbelanjaan

Di Jepang, bila Anda membeli barang atau menggunakan layanan transfer uang di bank, Anda harus membayar pajak konsumsi Jepang 5%. Pajak konsumsi 5% termasuk dalam harga yang ditampilkan pada tag harga dari setiap item untuk dijual di Jepang(Harga yang tercantum mencerminkan total biaya item dan pajak penjualan.) Untuk belanja kebanyakan, biasanya Anda harus merencanakan untuk membayar secara tunai, tetapi saat ini, di sejumlah tempat, seperti hotel, restoran, dan supermarket, menerima kartu kredit. Anda dapat mencairkan cek pribadi saja di bank mana cek itu tertulis atau di bank di mana Anda memiliki account sendiri (dalam nama Anda). Di Jepang, Anda tidak dapat menulis cek pribadi untuk pembelian.

sumber:http://www.k.u-tokyo.ac.jp/housingnavi/en/living_in_japan/custom.html

SHINKANSEN

2011-01-13T20:19:00.000-08:00

1. Sejarah Shinkansen
Shinkansen (新幹線, juga sering dipanggil kereta peluru) berasal dari kata “shin” berarti baru dan “kansen” yang berarti rel kereta. Jadi, shinkansen adalah jalur kereta api cepatJepang yang dioperasikan oleh empat perusahaan dalam grup Japan Railways.Shinkansen merupakan sarana utama untuk angkutan antar kota di Jepang, selain pesawat terbang. Kecepatan tertingginya bisa mencapai 300 km/jam.
Nama Shinkansen sering digunakan oleh orang-orang di luar Jepang untuk merujuk kepada kereta apinya, namun kata ini dalam bahasa Jepang sebenarnya merujuk kepada nama jalur kereta api tersebut.
Shinkansen dibuka pada 1 Oktober1964 untuk menyambut Olimpiade Tokyo. Jalur ini langsung sukses, melayani 100 juta penumpang kurang dari 3 tahun sejak dibuka pada tanggal 13 Juli1967, dan melayani satu milyar penumpang pada 1976.
Pada mulanya Shinkanshen dari Tokyo ke Shin-Osaka (515,4km) memakan waktu kira-kira 4 jam. Pada 1992, Shinkanshen model baru 'Nazomi' yang dapat menghasilkan kecepatan 270 km/j telah menghasilkan perjalanan yang singkat. Rancangan penggunaan landasan kereta api linear motor car pada abad ke-21 yang akan datang ini diharapkan akan menambah kecepatan Shinkanshen.
2. Keistimewaan Shinkansen
Salah satu indikator Jepang sebagai negara maju adalah sarana transportasinya yang mengagumkan dan Shinkansen adalah salah satu primadona alat transportasi di sana. Shinkansen dikembangkan oleh JR (Japan Railway) yang waktu itu masih berstatus BUMN bernama JNR (Japan National Railway) untuk menjawab kebutuhan masyarakat Jepang akan angkutan yang cepat dan praktis antara Tokyo dan Osaka.
Tidak ada daftar kecelakaan yang berakibat fatal dalam pengoperasian Shinkansen sejak sekitar 40 tahun yang lalu. Namun ada beberapa orang terluka dan satu kefatalan dikarenakan pintu yang menjepit penumpang atau barang mereka. Selain itu ada beberapa percobaan bunuh diri oleh penumpang. Karena itu beberapa stasiun telah memasang pagar pelindung. Meskipun begitu tetap saja ada percobaan bunuh diri oleh penumpang yang memanjat pagar pengaman tersebut.
Untuk menghadapi gempa bumi, kereta ini dilengkapi dengan sistem pendeteksian yang akan memberhentikan kereta bila gempa bumi terdeteksi. Pada gempa bumi Chuetsu di Oktober 2004, sebuah Shinkansen yang dekat dengan pusat gempa lepas dari relnya, namun tidak ada penumpang yang terluka. Kereta generasi berikutnya, FASTECH 360 akan memiliki sayap rem penahan angin (yang mirip dengan kegunaan telinga) untuk membantu proses pemberhentian bila gempa bumi terdeteksi.
Pada 2003, JR Central melaporkan jadwal waktu rata-rata Shinkansen tepat dalam 0,1 menit atau 6 detik dari waktu yang telah dijadwalkan. Ini termasuk seluruh kesalahan alami dan manusia dan dihitung dari seluruh 160.000 perjalanan yang dijalani oleh Shinkansen. Rekor sebelumnya dari 1997 dan tercatat 0,3 menit atau 18 detik.Sekarang Guinness Book of World Records telah mencatat Tokaido Shinkansen MLX01 sebagai kereta tercepat di dunia dengan kecepatan maksimal 581 km/jam.
Dengan kecepatannya yang tinggi, yaitu mencapai 240-300 kilometer/jam, Shinkansen alias kereta peluru ini menjadi saingan berat pesawat udara. Untuk rute Osaka-Tokyo misalnya, dengan harga tiket yang nyaris sama -- Shinkansen seharga 15.000 yen atau Rp1.155.000 dan pesawat seharga 20.000 yen atau Rp 1.540.000--toh orang tetap cenderung memilih Shinkansen. Alasannya, stasiun Shinkansen yang berada tepat di jantung kota membuatnya lebih praktis dicapai dibandingkan pesawat yang bandaranya rata-rata terletak di luar kota. Belum lagi soal ketersediaan tempat duduk.Keunggulan lainnya adalah fleksibilitas dan frekuensi yang lebih sering dalam jadual, ketepatan dalam jam keberangkatan dan kedatangan, kenyamanan penumpang di gerbong kereta dibandingkan dengan pesawat udara, Padahal, jarak tempuh menggunakan Shinkansen adalah sekitar 2,5 jam, lebih lama dibanding pesawat yang kurang dari 1 jam.
Kereta yang biasanya terdiri dari 16 gerbong inimenyediakan berbagai fasilitas, diantaranya adalah ruang duduk penumpang yang bertaraf eksklusif, wastafel dan toilet, smoking room, minuman dingin, LCD, dan tentunya kebersihan dan keamanan yang terjamin. Hal ini tentu sesuai dengan harga tiket yang ditawarkan pada calon penumpang.
Meski memiliki kecepatan super, penumpang tidak akan merasa mual dan pusing sebab Sinkanshen dirancang agar penumpang tetap nyaman meski kereta melaju dengan kecepatan tinggi. Bagian dalamnya juga sangat luas dan tempat duduknya hampir seperti kursi duduk di pesawat terbang.Shinkansen menggunakan sistem komputer untuk mengatur pengoperasian dan sistem lalulintas kereta diatur secara terpusat. Selain itu, sama seperti kereta kebanyakan, Shinkansen harus menjalani perawatan dan pemeriksaan di Depo Shinkansen. Di sini, setiap gerbong Shinkansen dibersihkan dan diperiksa sebelum diberangkatkan setiap harinya.Shinkansen juga terkenal ramah lingkungan karena tidak menimbulkan polusi apapun.
3. Daftar jalur utama
Jalur utama Shinkansen adalah:
• Tokaido Shinkansen (Tokyo-Shin-Osaka)
• Sanyo Shinkansen (Shin-Osaka-Hakata)
• Tohoku Shinkansen (Tokyo-Shin-Aomori)
• Joetsu Shinkansen (Omiya-Niigata)
• Hokuriku Shinkansen atau Nagano Shinkansen (Takasaki-Nagano)
• Kyushu Shinkansen (Shin-Yatsushiro-Kagoshima-Chuo)
Dua jalur lebih jauh, dikenal sebagai Mini-Shinkansen (ミニ新幹線), juga beroperasi dengan meningkatkan jalur yang telah ada:
• Yamagata Shinkansen (Fukushima-Shinjo)
• Akita Shinkansen (Morioka-Akita)
Ada dua kereta api standar (standard gauge) yang secara teknis tidak diklasifikasikan sebagai jalur Shinkansen namun dengan pelayanan Shinkansen:
• Jalur Hakata Minami (Hakata-Minami)
• Jalur Gala-Yuzawa -secara teknis merupakan cabang dari Jalur Joetsu- (Echigo-Yuzawa-Gala_Yuzawa)
Kebanyakan jalur Shinkansen yang diusulkan pada saat masa-masa keemasan pada awal tahun 1970-an telah ditunda hingga waktu yang tidak diketahui pasti. Ini termasuk hubungan ke Shikoku oleh proyek jembatan Honshu-Shikoku, sebuah hubungan dari Shinjuku ke Omiya, dan rute yang mencakup seluruh pesisir Laut Jepang Honshu. Namun, hanya jalur Shinkansen Narita yang disingkirkan dari rencana secara resmi.
4. Jenis-jenis Shinkansen

Ada tiga jenis Shinkansen yang beroperasi di jalur Tokaido Shinkansen:
a. Kodoma : adalah jenis Shinkansen yang paling lambat dan kereta-kereta ini berhenti di setiap stasiun yang dilewatinya. Kodoma berarti gaung, gema, atau suara.
b. Hikari : Hikari berarti cahaya. Kereta-kereta ini melaju lebih cepat daripada kereta kodoma. Kereta jenis Hikari mampu menempuh jarak Tokyo-Osaka dalam 3 jam.
c. Nozomi : Nozomi berarti rasrat, keinginan, atau harapan. Kereta tercepat ini mampu menempuh jarak Tokyo-Osaka dalam 2,5 jam dengan kecepatan sampai 300 km/jam.

Selain jenis di atas, ada beberapa seri Shinkansen yang lainnya. Diantaranya, Sanyo Shinkansen (seri Shinkansen yang beroperasi dari daerah Kansai ke kota Fukuoka/Hakata). Max toki no 362, Kereta ini merupakan jenis shinkansen yang menghubungkan kota Tokyo dan kota Niigata yang juga dikenal dengan sebutan Jouetsu shinkansen, Asama Shinkansen, Tsubasa Shinkansen, Komachi Shinkansen, dan lain-lain.

5. Perbedaan Shinkansen dengan kereta api di indonesia

Sebenarnya pengoperasian kereta api di Indonesia sudah lebih dulu dibangun daripada di Jepang. Pada 10 Agustus 1867, satu rangkaian kereta api berangkat dari Stasiun Semarang Kemijen menuju Tanggung sejauh 25 kilometer. Dioperasikan Nederlandsch-Indische Spoorweg-Maatschappij, itulah kereta api (KA) pertama di Indonesia.Lima tahun kemudian, Oktober 1872, barulah KA pertama beroperasi di Jepang, antara Tokyo dan Yokohama.Jadi, pemerintah kolonial Hindia Belanda mengungguli Kerajaan Jepang dalam pembangunan KA. Namun saat ini, Jepang sudah semakin maju dengan teknologi yang mereka miliki. Terbukti dengan diluncurkannya jenis Shinkansen terbaru yang memiliki kecepatan 500 km/jam.

Dari segi keamanan, indonesia juga tertinggal jauh dari Jepang. Dari periode 2001 sampai 2010, setidaknya 100 kecelakaan kereta api telah terjadi di Indonesia. Contohnya seperti , kecelakaan kereta api antara arggo Bromo Anggrek yang menabrak kereta api senja Utama Semarang yang memakan korban tewas terbanyak sepanjang sejarah kecelakaan kereta api Indonesia. Berbeda dengan jepang yang memiliki rekor tingkat keamanan tertinggi di dunia dengan jumlah kematian 0% selama Shinkansen beroperasi.

Pembangunan kereta api di Indonesia belum merata ke seluruh daerah yang ada, kebanyakan rute yang dikembangkan hanyalah rute-rute untuk daerah jawa. Walaupun Indonesia memiliki jenis kereta api yang beragam, tapi hal ini tidak mampu memenuhi kebutuhan transportasi masyarakat. Fasilitas-fasilitas yang diberikan pun belum terlalu memadai dan kebanyakan merupakan fasilitas yang perlu pembangunan ulang.

Dari segi teknologi, indonesia masih menggunakan teknologi pengoperasian yang biasa yaitu seperti lokomatif diesel elektrik atau lokomotif diesel hidrolik. Saat ini indonesia juga baru merencanakan pembangunan Shinkansen Indonesia yang diharapkan bisa beroperasi pada tahun 2020. Sedangkan Jepang sudah memiliki lokomotif setara kokpit pesawat dengan sistem komputer yang canggih.

Festival Obon

2010-10-04T21:06:00.000-07:00

Obon

Obon (お盆) adalah serangkaian upacara dan tradisi di Jepang untuk merayakan kedatangan arwah leluhur yang dilakukan seputar tanggal 15 Juli menurut kalender Tempō (kalender lunisolar). Pada umumnya, Obon dikenal sebagai upacara yang berkaitan dengan agama Buddha Jepang, tapi banyak sekali tradisi dalam perayaan Obon yang tidak bisa dijelaskan dengan dogma agama Buddha. Obon dalam bentuk seperti sekarang ini merupakan sinkretisme dari tradisi turun temurun masyarakat Jepang dengan upacara agama Buddha yang disebut Urabon.

Tradisi dan ritual seputar Obon bisa berbeda-beda bergantung pada aliran agama Buddha dan daerahnya.

Di berbagai daerah di Jepang, khususnya di daerah Kansai juga dikenal perayaan Jizōbon yang dilakukan seusai perayaan Obon.

Asal-usul

Obon merupakan bentuk singkat dari istilah agama Buddha Ullambana Sutra, dan lidah orang Jepang menyebutnya Urabon (盂蘭盆, Urabon), tapi kemudian yang diambil hanya aksara Kanji terakhirnya saja (盆, bon, nampan) ditambah awalan honorifik huruf “O.”

Sutra tersebut menceritakan tentang seorang biksu bernama Mokuren (Mogallana), yang dalam pertapaannya ia melihat ibunya menderita kelaparan di neraka, di mana setiap makanan yg disentuhnya selalu terbakar api. Mokuren lalu memohon pada Shakyamuni Buddha untuk menyelamatkan ibunya dari nasib buruk terbeut. Shakyamuni memerintahkan Mokuren agar dosa-dosa ibunya di masa lalu terampunkan, dia harus membuat persembahan berupa makanan yg terbuat dari bahan-bahan dari darat dan laut kepada kawan-kawan biksunya pada hari terakhir pertapaan mereka (yang berlangsung selama 90 hari dan berakhir pada pertengahan bulan Juli). Setelah memenuhi perintah dari Shakyamuni, Mokuren menari penuh kegembiraan saat ibunya dan 7 generasi nenek moyangnya dibebaskan dari semua siksaan. Tarian inilah yg kemudian diadopsi menjadi tarian Bon Odori.

Kisah ini perlahan berkembang menjadi festival peringatan untuk nenek moyang, dan mengambil wujud yg bermacam-macam di negara-negara yg memiliki banyak penganut Buddha Mahayana, terutama di China, Korea, Jepang dan Vietnam. Festival Obon di Jepang sudah dilaksanakan secara tahunan sejak tahun 657 M. Dalam sekte Jodo Shinshu (salah satu dari sekte aliran kepercayaan di Jepang), festival ini dikenal dengan nama Kangi-E.

Pada mulanya, Obon berarti meletakkan nampan berisi barang-barang persembahan untuk para arwah. Selanjutnya, Obon berkembang menjadi istilah bagi arwah orang meninggal (shōrō) yang diupacarakan dan dimanjakan dengan berbagai barang persembahan. Di daerah tertentu, Bonsama atau Oshorosama adalah sebutan untuk arwah orang meninggal yang datang semasa perayaan Obon.

Asal-usul tradisi Obon di Jepang tidak diketahui secara pasti. Tradisi memperingati arwah leluhur di musim panas konon sudah ada di Jepang sejak sekitar abad ke-8.

Sejak dulu di Jepang sudah ada tradisi menyambut kedatangan arwah leluhur yang dipercaya datang mengunjungi anak cucu sebanyak 2 kali setahun sewaktu bulan purnama di permulaan musim semi dan awal musim gugur. Penjelasan lain mengatakan tradisi mengenang orang yang meninggal dilakukan 2 kali, karena awal sampai pertengahan tahun dihitung sebagai satu tahun dan pertengahan tahun sampai akhir tahun juga dihitung sebagai satu tahun.

Di awal musim semi, arwah leluhur datang dalam bentuk Toshigami (salah satu Kami dalam kepercayaan Shinto) dan dirayakan sebagai Tahun Baru Jepang. Di awal musim gugur, arwah leluhur juga datang dan perayaannya secara agama Buddha merupakan sinkretisme dengan Urabon.

Jepang mulai menggunakan kalender Gregorian sejak tanggal 1 Januari 1873, sehingga perayaan Obon di berbagai daerah di Jepang bisa dilangsungkan pada tanggal:

1. bulan ke-7 hari ke-15 menurut kalender Tempō
2. 15 Juli menurut kalender Gregorian
3. 15 Agustus menurut kalender Gregorian mengikuti perhitungan Tsukiokure (tanggal pada kalender Gregorian selalu lebih lambat 1 bulan dari kalender Tempō).

Pada tanggal 13 Juli 1873 pemerintah daerah Prefektur Yamanashi dan Prefektur Niigata sudah menyarankan agar orang tidak lagi merayakan Obon pada tanggal 15 Juli menurut kalender Tempō

Sekarang ini, orang Jepang yang merayakan Obon pada tanggal 15 Juli menurut kalender Tempō semakin sedikit. Pada saat ini, orang Jepang umumnya merayakan Obon pada tanggal 15 Agustus menurut kalender Gregorian.

Orang yang tinggal di daerah Kanto secara turun temurun merayakan Obon pada tanggal 15 Juli kalender Gregorian, termasuk mengunjungi makam pada sebelum tanggal 15 Juli. Pengikut salah satu kuil di Tokyo selalu ingin merayakan Obon pada tanggal 15 Juli sehingga Obon jatuh pada tanggal 15 Juli, sedangkan pengikut kuil di Prefektur Kanagawa selalu ingin merayakan Obon tanggal 15 Agustus sehingga Obon jatuh pada tanggal 15 Agustus.

Media massa memberitakan perayaan Obon pada tanggal 15 Agustus sehingga orang di seluruh Jepang menjadi ikut-ikutan merayakan Obon pada tanggal 15 Agustus.

Obon pada akhirnya bukan lagi merupakan upacara keagamaan yang merayakan kedatangan arwah leluhur melainkan hari libur musim panas yang dinanti-nanti banyak orang di Jepang. Sekarang Obon lebih banyak diartikan sebagai kesempatan pulang ke kampung halaman untuk bertemu sanak saudara dan membersihkan makam. Obon sama artinya dengan liburan musim panas bagi orang Jepang yang tidak mengerti tradisi agama Buddha.

Ada kemungkinan perayaan Obon mendapat pengaruh dari orang yang mengartikan peristiwa bintang jatuh (hujan meteor) sebagai kedatangan arwah leluhur. Di dalam beberapa kebudayaan, arwah orang yang sudah meninggal sering diumpamakan berubah menjadi bintang, sedangkan peristiwa bintang jatuh paling banyak terjadi bertepatan dengan hujan meteor Perseid tahunan yang mencapai puncaknya beberapa hari sebelum tanggal 15 Agustus.

Tanggal 15 Agustus bagi agama Katolik merupakan hari raya Santa Perawan Maria diangkat ke surga yang banyak dirayakan di Eropa Selatan, Amerika Tengah dan Amerika Selatan. Perayaan Obon pada tanggal 15 Agustus juga bertepatan dengan hari peringatan berakhirnya perang (Shūsen kinenbi) yang di luar Jepang dikenal sebagai V-J Day (Victory over Japan Day).

Festival-festival di Jepang

2010-07-01T01:13:00.001-07:00

Festival di Jepang merupakan acara tradisional yang berhubungan dengan perayaan tertentu. Beberapa festival mempunyai asal-usul dari festival yang juga awalnya ada di China tetapi telah mengalami perubahan dramatis dengan tradisi lokal.

Beberapa malahan benar-benar berbeda yang tidak memiliki kemiripan dengan festival “aslinya” walaupun memiliki nama dan waktu yang sama. Terdapat pula beberapa festival lokal (seperti Tobata Gion) yang bahkan tidak diketahui di luar prefektur lain.

Masyarakat Jepang pada umumnya tidak merayakan Tahun Baru China~karena telah tergantikan oleh Tahun Baru Barat pada akhir abad 19~, tetapi warga China yang bertempat tinggal di Jepang masih merayakannya. Di Yokohama, terdapat pecinan terbesar di Jepang, dimana turis dari segala penjuru di Jepang datang untuk menikmati perayaan tersebut. Hal ini juga mirip dengan festival lampion di pecinan Nagasaki.

Festival biasanya terdiri dari satu atau dua acara utama, dengan stan-stan makanan, pertunjukan, permainan untuk membuat pengunjung tetap betah dan terhibur.

Matsuri

Matsuri berarti festival atau hari raya. Di Jepang, festival biasanya disponsori oleh kuil ataupun diadakan bukan yang bersifat kepercayaan. Biasanya setiap daerah memiliki setidaknya satu matsuri di akhir musim panas atau awal musim gugur, kadang berhubungan dengan panen.

Kita dapat menemukan stan-stan di sekitar matsuri yang menjual souvenir atau makanan seperti takoyaki, atau yang menyediakan permainan seperti menangkap ikan koki. Selain itu ada juga kontes karaoke, pertandingan sumo, dan hiburan-hiburan lain yang tersedia.

Berikut ini beberapa festival yang terkenal di Jepang

Festival Nasional

* Seijin Shiki (Senin kedua di bulan Januari)
Coming of Age Day
* Hinamatsuri (3 Maret)
Festival boneka ini mempunyai nama lain seperti Sangatsu Sekku (Festival Bulan 3), Momo Sekku (Festival Persik), Joshi no Sekku (Festival Gadis). Dikenal sebagai Festival Persik karena persik bersemi di awal musim semi dan disimbolkan sebagai keberanian dan kecantikan feminin. Anak perempuan memakai kimono terbaik mereka dan mengunjungi rumah temannya. Di rumah-rumah di tempatkan panggung berisi hina ningyo (boneka hina, sederet boneka yang mewakili kaisar, permaisuri, pelayan, dan musisi yang memakai pakaian kuno) dan sekeluarga merayakan dengan makanan spesial Hishimochi dan Shirozake.
* Hanami (akhir bulan Maret hingga awal April)
Berbagai festival bunga diadakan oleh kuil Shinto selama bulan April. Darmawisata dan piknik dilakukan untuk menikmati bunga, terutama bunga Sakura. Di beberapa tempat, menikmati bunga diadakan berdasarkan hari-hari tertentu yang tetap. Even ini yang paling populer selama musim semi.
selama bulan April
* Tanabata (7 Juli)
Disebut juga festival bintang. Aslinya berasal dari legenda China yang menceritakan dua bintang penenun (Vega) dan pengembala domba (Altair) dimana mereka berdua pasangan kekasih yang hanya dapat bertemu sekali dalam setahun pada malam ke-7 bulan ke-7 dimana tidak ada hujan dan banjir di Milky Way pada hari itu. Dinamakan Tanabata setelah gadis penenun dari legenda Jepang dipercayai dialah yang membuat baju untuk dewa-dewa. Warga Jepang biasanya menuliskan permohonan dan harapan asmara di selembar kertas berwarna dan menggantungkannya di ranting bambu bersamaan dengan ornamen-ornamen kecil.
* Shichi-Go-San: festival untuk anak-anak berusia 3, 5, 7 tahun (15 November)
Anak laki-laki berusia lima tahun atau tujuh tahun serta anak perempuan berusia tiga tahun dibawa ke kuil setempat untuk berdoa demi keselamatan dan hidup yang sehat. Festival ini dilakukan karena ada kepercayaan bahwa anak-anak pada usia tertentu bisa mendapat kesialan sehingga diperlukan perlindungan. Anak-anak biasanya mengenakan pakaian tradisional untuk acaranya dan setelah mengunjungi kuil banyak orang membeli chitose-ame (permen seribu tahun) yang dijual di kuil.
* O-misoka (31 December)
Masyarakat Jepang membersihkan rumah (Osoji) untuk menyambut tahun baru dan untuk menghilangkan pengaruh tidak baik. Banyak warga yang mengunjungi kuil Buddha untuk mendengarkan bel berbunyi sebanyak 108 kali ketika malam hari (joya no kane). Hal ini dilakukan untuk mengumumkan bahwa tahun lama telah dilewati dan tahun yang baru telah datang. Alasan kenapa dibunyikan 108 kali adalah karena penganut Buddha percaya manusia digoda 108 macam hasrat dan nafsu duniawi (bonno). Dengan tiap kali bunyi, satu hasrat dihilangkan. Menjadi adat juga bahwa memakan toshikoshi koba (mie melewati tahun) diharapkan bahwa seluruh keluarga mendapat keberuntungan layaknya sepanjang mie yang panjang.
* Oshogatsu (1-3 Januari, walaupun perayaan juga dilakukan selama bulan Januari)
Tahun Baru adalah even tahunan yang paling penting dan terperinci di Jepang. Sebelum Tahun Baru, rumah dibersihkan, hutang-hutang dibayarkan, dan osechi (makanan yang di baki untuk Tahun Baru) disiapkan ~atau dibeli. Osechi adalah makanan tradisional yang dipilih karena warna keberuntungan, bentuk, atau nama yang menarik dengan harapan untuk mendapatkan keberuntungan dalam berbagai segi kehidupan selama tahun yang baru. Rumah didekorasi dan hari libur dirayakan dengan berkumpulnya keluarga, mengunjungi kuil, dan menghubungi sanak famili dan sahabat. Hari pertama dari tahun (ganjitsu) biasanya
dilewatkan bersama keluarga.
* Setsubun
Memasuki tiap musim (musim semi,musim panas,musim gugur,musim dingin)
* Ennichi
Pekan raya kuil (hari raya yang berkaitan dengan Kami dan/atau Buddha)

Festival-festival di Jepang

2010-07-01T01:08:00.000-07:00

2010-01-21T21:26:00.000-08:00

ni lagu penghibur hati bagi yang lagi sedih n ngerasa dirinya gx da artinya....remember!!!!we are not alone...

"You Are Not Alone"

Another day has gone
I'm still all alone
How could this be
You're not here with me
You never said goodbye
Someone tell me why
Did you have to go
And leave my world so cold

Everyday I sit and ask myself
How did love slip away
Something whispers in my ear and says
That you are not alone
For I am here with you
Though you're far away
I am here to stay

But you are not alone
For I am here with you
Though we're far apart
You're always in my heart
But you are not alone

'Lone, 'lone
Why, 'lone

Just the other night
I thought I heard you cry
Asking me to come
And hold you in my arms
I can hear your prayers
Your burdens I will bear
But first I need your hand
Then forever can begin

Everyday I sit and ask myself
How did love slip away
Something whispers in my ear and says
That you are not alone
For I am here with you
Though you're far away
I am here to stay

For you are not alone
For I am here with you
Though we're far apart
You're always in my heart
For you are not alone

Whisper three words and I'll come runnin'
And girl you know that I'll be there
I'll be there

You are not alone
For I am here with you
Though you're far away
I am here to stay
For you are not alone
For I am here with you
Though we're far apart
You're always in my heart

For you are not alone
For I am here with you
Though you're far away
I am here to stay

For you are not alone
For I am here with you
Though we're far apart
You're always in my heart

For you are not alone...

apa itu kabuki?

2010-01-11T04:11:00.000-08:00

Kabuki adalah sebuah bentuk jepang tradisional teater dengan asal-usulnya di zaman Edo.Berbeda dengan bentuk seni Jepang yang lebih tua seperti Noh, Kabuki adalah budaya populer penduduk kota yang umum dan bukan dari kelas sosial yang lebih tinggi.

Kabuki bermain adalah tentang peristiwa-peristiwa sejarah, konflik-konflik moral, hubungan cinta dan sebagainya.Para aktor menggunakan bahasa kuno yang sulit dimengerti bahkan untuk sebagian orang Jepang sendiri. Aktor berbicara dalam suara monoton disertai dengan instrumen tradisional Jepang.

Kabuki terjadi di panggung yang berputar (kabuki tidak butai). Tahap lebih lanjut yang dilengkapi dengan beberapa gadget seperti pintu jebakan di mana para aktor bisa muncul dan menghilang.Khas lain kabuki panggung adalah suatu jembatan (Hanamichi) yang mengarah melalui penonton.

Pada awal tahun, baik laki-laki dan perempuan bertindak dalam Kabuki bermain.Kemudian selama zaman Edo, yang Keshogunan Tokugawa melarang perempuan dari akting, pembatasan yang bertahan sampai sekarang.Beberapa aktor kabuki laki-laki karenanya spesialis dalam memainkan peran-peran perempuan (onnagata).

Tempat terbaik bagi wisatawan untuk melihat kabuki bermain adalah di Teater Kabukiza di Ginza distrik Tokyo.Di sini, adalah mungkin untuk menyewa inggris headphone dan melihat hanya satu tindakan bermain bukannya duduk melalui keseluruhan kinerja, yang sering berlangsung lebih dari tiga jam.

Perhatikan bahwa selama bermain kabuki, biasanya untuk para penggemar di antara penonton untuk meneriakkan nama aktor favorit mereka tepat pada saat yang tepat selama jeda pendek.

festival tanabata "keren abis"

2010-01-08T03:34:00.000-08:00

Festival Penuh Warna Dengan Legenda Yang Romantis

suka yang romantis-romanris kan?...ini adalah salah satu festival yang dipenuhi legenda romantis...
Memasuki musim panas yg jatuh pd bulan Juni-Agustus,biasanya masyarakat jepang mulai sibuk menyiapkan berbagai matsuri festival yg sudah menjadi tradisi setiap tahunnya. Salah satu festival terbesar di musim panas adalah festival Tanabata yg juga dikenal dgn festival Bintang.
Perayaan Tanabata biasanya sgt meriah,penuh dgn warna dan diadakan pd malam hari. Hiasan lentera yg memancarkan sinar warna-warni dipadu dgn hiasan kertas berseni tinggi,menjadi salah satu daya tarik festival ini. Salah satu kegiatan paling populer yg diadakan di festival Tanabata adalah menulis satu keinginan diatas kertas tanzaku(kertas warna-warni) dan menggantungnya di pohon bambu, dgn harapan agar keinginan itu terwujud.
LEGENDA TANABA
Ada banyak versi mengenai cerita legenda Tanabata. Tapi satu legenda yg paling banyak diceritakan oleh masyarakat Jepang secara turun temurun,adalah kisah cinta antara putri Orihime yg pandai menenun dan Hikoboshi si pengembala domba. Saat itu walaupun derajat Hikoboshi lebih rendah dari putri Orihime, tp Raja Langit merestui hubungan mereka dan menikahkan keduanya. Sayangnya, karena sedang dimabuk cinta,keduanya sering melupakan tugas mereka. Orihime tdk lagi menenun dan Hikoboshi tdk lagi mengembala. Raja yg mengetahui bahwa keduanya gagal menunaikan tugas masing2, menjadi murka dan memisahkan mereka. Putri Orihime dan Hikoboshi dipaksa tinggal berlainan tempat yg dipisahkan dgn sungai Amanogawa di gugusan Bima Sakti. Tp setelah melihat betapa Orihime yg terus menerus menangis dan memohon ampun, raja akhirnya mengizinkan keduanya untuk bertemu,satu kali dalam setahun. Yaitu pd tanggak 7 di bulan ke 7. Peristiwa pertemuan inilah yg sekarang dikenal dengan Tanabata.
Berbagai hiasan yg digunakan saat festival Tanabata,bukan sembarang dekorasi. Setiap hiasan memiliki makna tersendiri. 7 diantaranya adalah hiasan utama yg popular, yaitu :
1.Tanzaku.
Kertas warna-warni yg diisi dgn doa dan permohonan. Warna tanzaku terdiri dr 5 warna; hijau, merah, kuning, putih, dan hitam.
2.Kami Goromo.
Kimono dr kertas, simbol permohonan agar mampu menjahit dgn indah.
3.Orizuru.
Origami yg berbentuk burung bangau sbg simbol panjang umur bg keluarga.
4.Kinchaku.
Hiasan berbentuk dompet,simbol kesuksesan dlm bekerja.
5.Toami.
Hiasan dr jala nelayan,simbol dr kesuksesan nelayan dlm menangkap ikan.
6.Kuzukago.
Hiasan berbentuk tempat sampah,simbol kebersihan.
7.Fukinagashi.
Pita-pita yg menjulur dan berkibar dgn warna meriah. Simbol dr lambaian putri Orihime dlm legenda Tanabata,sbg tanda kebahagiaan.

sumber:majalah anime insider #37

HARI PAHLAWAN

2009-11-13T17:27:00.000-08:00

10 November adalah hari pahlawan. Ini untuk meperingati perjuangan arek-arek Surabaya sewaktu menentang pendudukan kembali Belanda atas Indonesia. Mereka menurunkan bendera Belanda yang dikibarkan di Hotel Yamato, diganti dengan bendera Merah Prutih. Dalam pertempuran ini banyak rakyat Surabaya menjadi korban.Bung tomo merupakan pemimpin yang mengobarkan semangat perlawanan rakyat Surabaya.
Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai jasa para pahlawan. Hari pahlawan seharusnyalah kita maknai dengan mengingat jasa para pahlawan yang telah gugur baik pada sebelum, selama, maupun sesudah revolusi kemerdekan. Mereka semua dari golongan suku manapun, agama manapun, berjasa mengantarkan kemerdekaan bangsa ini. Jadi, tugas kita sebagai generasi penerus adalah mengisinya sesuai dengan bidang masing-masing.

Menurut saya sebagai penghormatan kepada para pahlawan, seharusnyalah berbuat dengan tidak merugikan bangsa. Yang jadi siswa/siswi jadilah siswa/siswi yang baik,untuk membanggakan orang tua, guru maupun sekolah.

kekerabatan suku jawa

2009-11-07T01:07:00.000-08:00

A. Fungsi Ideal Kekerabatan

Sistem kekerabatan orang Jawa berdasarkan prinsip keturunan bilateral (garis keturunan diperhitungkan dari dua belah pihak, ayah dan ibu). Dengan prinsip bilateral atau parental ini maka ego mengenal hubungannya dengan sanak saudara dari pihak ibu maupun dari pihak ayah, dari satu nenek moyang sampai generasi ketiga, yang disebut sanak saudulur (kindred). Khusus di daerah Yogyakarta bentuk kerabat disebut alur waris (sistem trah), yang terdiri dari enam sampai tujuh generasi.

Dari sistem kekerabatan ini maka:

1. Seorang ego mempunyai dua orang kakek dan dua orang nenek.

2. Suku Jawa mengenal keluarga luas (kindred).

3. Hak dan kedudukan anak laki-laki dan perempuan sama, dimata hukum.

4. Adat setelah menikah adalah Neolokal.

5. Perkawinannya bersifat Eksogami, meskipun ada yang melakukan perkawinan Cross Cousin.

6. Perkawinan yang dilarang antara lain:

a. perkawinan dengan saudara sekandung (incest taboo).

b. perkawinan pancer lanang (perkawinan antara anak-anak dari dua orang tua yang bersaudara laki-laki.

c. Kawin lari.

7. Suku Jawa mengenal (diijinkan):

a. Perkawinan Ngarang Wulu yaitu perkawinan duda dengan saudara perempuan istrinya yang sudah meninggal (sororat).

Dalam kehidupan sehari-hari, istilah-istilah kekerabatan untuk menyebut seseorang didalam kelompok kerabatnya adalah sebagai berikut.

a. Ego menyebut orang tua laki-laki dengan Bapak atau Rama.

b. Ego menyebut orang tua perempuan dengan Simbok atau Biyung.

c. Ego menyebut kakak laki-laki dengan Kamas, Mas, Kakang Mas, Kakang, Kang.

d. Ego menyebut kakak perempuan dengan Mbak Yu, Mbak, Yu.

e. Ego menyebut adik laki-laki dengan Adhi, Dhimas, Dik, Le.

f. Ego menyebut adik perempuan dengan Adhi, Dhi Ajeng, Ndhuk, Dhenok.

g. Ego menyebut kakak laki-laki dari ayah atau ibu dengan Pak Dhe, Siwa, Uwa.

h. Ego menyebut kakak perempuan dari ayah atau ibu dengan Bu Dhe, Mbok Dhe, Siwa.

i. Ego menyebut adik laki-laki dari ayah atau ibu dengan Paman, Pak Lik, Pak Cilik.

j. Ego menyebut adik perempuan dari ayah atau ibu dengan Bibi, Buklik, Ibu Cilik, Mbok Cilik.

k. Ego menyebut orang tua ayah atau ibu baik laki-laki maupun perempuan dengan Eyang, Mbah, Simbah, Kakek, Pak Tua. Sebaliknya Ego akan disebut Putu.

l. Ego menyebut orang tua laki-laki/ perempuan dua tingkat diatas ayah dan ibu Ego dengan Mbah Buyut. Sebaliknya Ego akan disebut dengan Putu Buyut, Buyut.

m. Ego menyebut orang tua laki-laki/perempuan tiga tingkat diatas ayah dan ibu Ego dengan Mbah Canggah, Simbah Canggah, Eyang Canggah. Sebaliknya Ego akan disebut Putu Canggah, Canggah.

Di Yogyakarta tata cara sopan santun pergaulan seperti diatas berlaku diantara kelompok kerabat (kinship behavior). Bagi orang muda adalah keharusan menyebut seseorang yang lebih tua darinya baik laki-laki maupun perempuan dengan istilah tersebut diatas, karena orang yang lebih tua dianggap merupakan pembimbing, pelindung, atau penasehat kaum muda. Melanggar semua perintah dan nasihat kaum tua dapat menimbulkan sengsara yang disebut dengan kuwalat.

B. Fungsi Aktual Kekerabatan

Dalam masyarakat Jawa, adanya istilah kindred (keluarga luas) menunjukkan arti penting dalam kebersamaan keluarga luas. Namun, dalam kehidupan keluarga saya, masing-masing anggota keluarga lebih fokus terhadap keluarga intinya, namun hal itu tidak memutus tali silahturahmi antar anggota keluarga luas, walaupun memang frekuensi silahturahmi tersebut jarang.

Selain itu, sebutan atau panggilan yang menunjukkan kekerabatan keluarga sedikit demi sedikit telah terkikis. Sebagai contoh, dalam keluarga saya dalam memanggil orang tua perempuan (ibu) tidak dengan panggilan “simbok” atau “biyung”, namun dengan panggilan “mama”. Begitu pula dalam memanggil adik laki-laki dari ayah atau ibu, keluarga saya menggunakan panggilan “oom” dan panggilan untuk adik perempuan dari ayah atau ibu adalah “tante”.

Dalam hal melanggar perintah dan nasihat orang tua di masyarakat Jawa juga mulai tergeser nilainya. Bukan berarti melanggar perintah dan nasihat orang tua itu mulai diperbolehkan, namun maksud dari pergeseran tersebut adalah pergeseran pola pikir yang tadinya sikap menaati perintah dan nasihat orang tua adalah untuk menghindari “kuwalat“, namun sekarang karena menghindari timbulnya dosa dan sebagai sikap hormat terhadap orang yang lebih tua.

C. Faktor-faktor Penyebab Terjadinya Pergeseran Fungsi

Ø Jarak tempat tinggal antar satu anggota lain yang terlalu jauh.

Ø Lingkungan sekitar masing-masing keluarga inti yang telah banyak mempengaruhi cara hidup anggotanya, terutama yang berdomisili di luar lingkungan Jawa.

Ø Adanya pengaruh media massa dalam merepresentasikan kehidupan keluarga.

Ø Adanya pengaruh kepercayaan religi (agama) sehingga sedikit menggeser nilai kepercayaan Jawa.

Sumber:www.msh.ui.ac.id

Ø Cara pernikahan yang eksogami, sehingga terpengaruh pula oleh suku lain.

Sejarah Panjang Batik

2009-11-06T21:58:00.000-08:00

Ninuk Mardiana Pambudy

SALAH satu produk budaya yang dianggap merupakan karya lokal yang genius adalah batik. Bila para ahli membicarakan batik, itu berarti Indonesia atau lebih spesifik lagi, Jawa. Para perancang terkenal dari Barat pun tidak segan-segan memungut inspirasinya dari batik. Emilio Pucci, perancang Italia yang mencengangkan dunia pada tahun 1960-an dengan rancangan motifnya yang mencolok, mengambil batik ke dalam salah satu desain kain dan pakaiannya (Pucci, A Renaissance in Fashion, 1991). Perancang dunia yang lebih kini seperti Giorgio Armani, Kenzo dan Paul Smith sudah lama terkesan pada batik dan kain tenun Indonesia. Tokoh kemanusiaan yang juga mantan Presiden Afrika Selatan, Nelson Mandela, selalu berkemeja batik buatan Indonesia dalam setiap kesempatan, termasuk acara-acara kenegaraan.

Sebagai teknik menghias, batik bukan hanya ada di Indonesia. Menetapkan dari mana asal mula batik berasal pun mungkin akan sia-sia. Iwan Tirta menyebutkan, batik berkembang secara simultan di berbagai bagian dunia. Akan tetapi, dunia mengakui bahwa batik Jawa adalah yang paling halus karena memiliki corak ragam hias paling kaya, teknik perwarnaan paling berkembang, dan teknis pembuatan paling sempurna dibandingkan batik dari daerah lain.

Batik hanyalah salah satu teknik menghias kain yang berkembang di Indonesia. Indonesia mengenal teknik lain yaitu sebelum benang ditenun seperti pada teknik ikat. Teknik-teknik tersebut sering dikombinasikan sehingga menghasilkan kekayaan teknik membuat ragam hias yang luar biasa. Mereka yang kini menerjuni industri batik dan kain seperti Iwan Tirta, Josephine Komara dari Bin House atau Baron Manansang dari Tenun Baron, sama-sama mengatakan, batik, ikat, jumputan dan teknik menenun seperti songket dan lurik, memberi peluang yang nyaris tak terbatas dalam menghasilkan ragam hias dan di masa depan teknik tersebut selalu bisa memenuhi tuntutan zaman.

Meskipun batik awalnya hanya salah satu teknik membuat ragam hias, tetapi dalam perkembangannya batik menjadi sangat menonjol dibandingkan dengan teknik membuat ragam hias lainnya.

Ada beberapa alasan yang menyebabkan batik di Jawa lebih berkembang. Iwan Tirta menyebutkan, salah satu alasan penting adalah kain batik menjadi alternatif untuk kain seperti ikat atau tenun lainnya yang memerlukan waktu lebih lama dalam pembuatannya sehingga tidak mampu memenuhi kebutuhan. Hal ini terjadi terutama ketika memenuhi kebutuhan akan kain upacara keagamaan.

Batik sebagai ragam hias lalu mulai mengimitasi ragam hias yang terbentuk melalui teknik menenun. Contoh paling nyata adalah peniruan motif patola, yaitu sejenis kain tenun ikat ganda yang berasal dari Gujarat, India. Kehalusan motif yang dihasilkan ikat patola dengan cepat menarik minat para bangsawan kerajaan Jawa (Tengah). Namun, kelangkaan pasokan, membuat para artisan batik dengan cepat meniru motif patola. Maka lahirlah motif nitik dan jlamprang di Pekalongan.

Bukti lain yang disebutkan Iwan Tirta adalah di daerah di mana tenun berkembang, batik tidak berkembang. Batik kemudian juga mulai mengimitasi ragam hias bordir dari daratan Cina terutama untuk kain-kain altar dan penghias dinding karena batik bisa mengulang motif-motif tersebut dengan lebih cepat.

Alasan lain mengapa batik bertahan dan berkembang adalah karena batik mendapat perlindungan (patronage) dari kalangan istana pada masa lalu, kalangan pemerintahan setelah Republik Indonesia lahir, dan kelompok elite masyarakat ketika peran masyarakat semakin dominan. Batik-batik terbaik dihasilkan para artisan batik untuk raja sebagian karena itu adalah wujud pengabdian si artis kepada Yang Maha Pencipta.

Kepala Negara adalah patron ketika Indonesia telah merdeka. Almarhumah Bintang Sudibjo adalah salah satu artisan batik yang mendapat tempat ketika Presiden Soekarno berkuasa. Iwan Tirta kemudian mendapatkan tempat ketika almar-humah Ny Tien Soeharto mendengar tentang seorang laki-laki bukan berdarah Jawa yang sangat mengerti tentang batik. Sekarang Presiden Adurrahman Wahid juga lebih sering mengenakan kemeja batik dalam berbagai acaranya.

Selain itu, batik tetap mendapat tempat di kalangan elite Indonesia meskipun gaya berpakaian ala Barat menjadi pakaian sehari-hari. Iwan Tirta pada tahun 1980-an memperkenalkan batik dengan prada emas, dan ikut memberi warna pada perkembangan batik. Rumah kain Bin House kembali membangkitkan gairah terhadap batik dan kain batik kembali menjadi mode. Di kalangan perancang yang lebih muda usia, Carmanita mulai serius menekuni batik dan ikut memberi warna sendiri. Berbagai lomba mendesain batik dan menerapkannya pada pakaian sehari-hari yang diadakan berbagai lembaga nonpemerintah ikut menyumbang pada bertahannya batik sampai saat ini.

SEBELUM batik seperti yang sekarang dikenal ada, yaitu teknik menghias dengan menahan warna memakai lilin malam, di Indonesia sudah dikenal "batik" dengan teknik lebih sederhana. Kain simbut di Banten, dan kain ma'a dari Toraja, Sulawesi Selatan, memakai teknik menahan warna juga. Sebagai penahan warna pada kain simbut dipakai nasi pulut yang dilumatkan dan dicampur air gula. Kain lalu dicelupkan ke dalam cairan pewarna yang terbuat dari tumbuh-tumbuhan. Kemudian nasi pulut dikerok dan bagian yang ditutupi nasi pulut tetap tinggal putih seperti warna asli kain.

Ma'a pertama kali dikerjakan di daerah pegunungan yang terisolasi sehingga ada dugaan, seperti disebutkan Iwan Tirta, Indonesia memiliki cikal bakal batik dari dalam wilayahnya sendiri. Salah satu contoh kain batik yang kini masih diproduksi dan menjadi contoh evolusi bentuk perantara batik ke bentuknya saat ini adalah kain batik-lurik Tuban di Jawa Timur dan beberapa motif kain batik Jambi. Bentuknya berupa titik-titik yang membentuk motif geometri atau kotak-kotak.

Antropolog Rens Heringa yang sudah meneliti batik Jawa selama lebih 25 tahun dalam Batik from the North Coast of Java (1997) antara lain menyebutkan, motif-motif sederhana pada kain simbut, batik-lurik Tuban atau kain batik Jambi, juga ditemukan pada beragam obyek yang dibuat di Asia Selatan dan Asia Tenggara. Desain yang sama juga ditemukan pada batik yang digambar memakai tongkat bambu yang disebut laran, yang dibuat etnis minoritas di barat daya Cina, serta etnis minoritas di pegunungan di Thailand, Laos, dan Myanmar.

Penggunaan malam (lilin) membedakan batik yang sekarang dikenal dari bentuk batik yang awal. Malam memberi peluang untuk menghasilkan beragam motif sehingga batik di Jawa berkembang menjadi bentuknya seperti saat ini.

Teknik membuat ragam hias kain dengan teknik menahan warna diperkirakan sudah ada di Kepulauan Nusantara sejak masa prasejarah, meskipun tidak ada contoh kain yang tertinggal saat ini kecuali kain dari abad ke-19. Salah satunya adalah kain simbut yang terdapat di Museum Nasional.

Tidak banyak catatan tentang perkembangan dari teknik batik (menahan warna) awal hingga menjadi teknik batik Jawa yang kaya detail dan ragam hias yang kompleks. Salah satu penyebabnya karena di Jawa membatik adalah pekerjaan perempuan, dan karenanya tidak pantas dituliskan karena penulisan adalah domain kaum laki-laki.

Heringa menyebutkan, meskipun bukti tertulis ataupun bukti fisik tentang perkembangan batik pada masa awal belum ditemukan saat ini, tetapi mitos paling awal tentang batik sudah ada pada kira-kira tahun 700 M. Mitos itu menyebutkan tentang pangeran dari pantai timur Jenggala di dekat Surabaya bernama Lembu Amiluhur. Pengantin Lembu Amiluhur, seorang putri bangsawan dari Coromandel, India, dan para dayangnya yang beragama Hindu, mengajarkan menenun, membatik, dan mewarnai kain kepada orang-orang Jawa. Mitos ini bertahan hingga putra Lembu, Raden Panji Ima Kerta Pati, menjadi raja.

Catatan tertulis tentang batik baru muncul ratusan tahun kemudian, pada tahun 1518 yaitu dari wilayah Galuh di barat laut Jawa, pada masa pra-Islam.

Baik mitos maupun catatan tertulis pertama tentang batik, dua-duanya berlokasi di Pesisir atau daerah pantai utara Jawa dan sebelum masuknya Islam. Kawasan ini mendapatkan pengaruh luar biasa dari India, Cina, dan Persia melalui perdagangan. Teknik menahan warna memakai lilin (malam) yang diimpor dari Coromandel dan mungkin Persia, memiliki lebih banyak kesamaan secara visual dengan kain tradisional Pesisir, terutama dalam ukuran dan format.

Namun, artisan di Jawa kemudian mengembangkan sendiri kain yang cocok dengan kebutuhan mereka sehingga kemudian teknik yang dipakai di Coromandel yang hanya ragam hias hanya dibuat pada satu sisi sangat berbeda dengan batik Jawa dalam detail, sehingga tidak bisa dibilang batik Jawa berasal dari India. Hal yang sama juga berlaku pada kain kalamkari dari Persia yang menggunakan proses cetak-blok untuk mendapatkan ragam hias.

Cina juga memberikan sumbangan pada batik Jawa setidaknya sejak masa Sultan Agung yang menjadi Raja Islam pertama di Mataram (1613-1645). Sultan Agung disebutkan menggunakan batik dengan motif burung huk yang dalam mitologi Cina membawa berkah keberuntungan. Kisah ini membuka kemungkinan tentang peran pendatang Cina pada abad ke-19 di pesisir dalam penyebaran Islam. Kemungkinan lain, imigran dari selatan Cina ikut menyumbang terhadap perkembangan batik. Perempuan dari suku minoritas di selatan dan tenggara Cina menghiasi kain katun mereka dengan teknik menahan warna memakai lilin yang dipakai di Jawa dari masa Kekaisaran Ming hingga kini.

PENJAJAH Belanda mulai menaruh perhatian pada batik pada abad ke-19. Para ahli pada masa itu membuat penilaian yang terdistorsi tentang batik dengan menyebutkan bahwa batik semula berpusat dari Kerajaan Yogyakarta dan Surakarta baru menyebar kepada perempuan perajin di desa-desa yang membuat batik untuk kepentingan komersial.

Rens Heringa menolak pandangan itu dengan mengatakan kemungkinan teknik batik baru masuk ke daerah pedalaman Jawa setelah pertengahan abad ke-17 ketika Kesultanan Mataram berkembang dan mengadopsi kebudayaan Pesisir. Ketika Kertasura menjadi ibu kota kerajaan, warna dan motif mengalami perubahan secara bertahap menjadi lebih lembut gaya keraton Jawa Tengah. Batik-batik yang berasal dari Keraton Yogyakarta dan terutama Surakarta serta motif yang diturunkan dari keduanya, lalu dianggap sebagai puncak karya batik dan batik dari daerah lain lalu dianggap tidak seindah batik dua daerah itu, untuk waktu yang sangat panjang.

Sejauh itu, semua batik dibuat dengan menggunakan canting dengan berbagai ukuran kehalusan maupun bentuk. Pewarnaan menggunakan bahan pewarna alami, dan batik lebih merupakan pekerjaan musiman untuk keperluan keluarga.

Batik mulai berkembang sebagai komoditi komersial ketika pada akhir abad ke-18 kain dari India ekspornya rontok karena mendapat saingan dari kain print Eropa. Batik tulis dari Pesisir mulai menggantikan kain dari India dan pedagang Cina Peranakan sangat berperan dalam produksi dan perdagangan batik.

Para pedagang Peranakan yang menguasai perdagangan kain katun putih dan bahan lain pembuat batik, memiliki jaringan hingga ke desa terpencil dan mereka juga meminjamkan uang. Mereka sering memberi uang muka untuk mendorong produksi batik oleh para perempuan di pedesaan. Pada pertengahan abad ke-19 perempuan Indo-Eropa dan Indo-Arab ikut masuk sebagai wiraswasta batik. Pada masa inilah perempuan di desa-desa Jawa mulai bekerja di luar desa mereka untuk mendapatkan upah sebagai pembatik, terutama ketika panen keluarga tidak berhasil.

Pekalongan pada tahun 1850 menurut kolektor batik Harmen C Veldhuisen (Batik Belanda, Dutch Influence in Batik from Java History dan Stories, 1993), telah berkembang sebagai pusat batik yang penting. Dalam industri batik lalu terjadi pembagian kerja: laki-laki bertugas menyiapkan kain katun putih dan mewarnai, sementara perempuan membatik dengan motif yang ditentukan pembeli atau mengkopi motif batik yang sudah jadi memakai malam.

Sejak awal mulainya produksi batik secara komersial, kebutuhan batik tulis tidak pernah bisa dipenuhi. Karenanya, pada awal abad ke-19 terbentuk pasar untuk kain yang mengimitasi motif batik dengan teknik print yang diimpor dari Eropa.

Kenyataan ini lalu mendorong para pedagang batik mengembangkan teknik untuk mempercepat proses produksi. Mereka lalu melakukan beragam percobaan, antara lain menggunakan ubi jalar sebagai cap. Akhirnya ditemukan cap yang terbuat dari blok kawat tembaga yang membentuk satu blok motif. Akan tetapi, karena pembuatan cap ternyata membutuhkan banyak tenaga kerja, produksi kain harus cukup besar untuk membuatnya ekonomis. Veldhuisen menyebut satu cap bisa membuat sekitar 200 sarung. Karena membuat batik cap merupakan pekerjaan untuk laki-laki, maka perempuan terpaksa hanya bisa bekerja untuk membuat batik tulis.

Perang Dunia I membawa kehancuran pada industri batik. Impor katun putih dari Belanda terganggu, harga batik naik, dan untuk mendapatkan uang sebanyak-banyaknya, para pembatik memroduksi sebanyak-banyaknya. Hasilnya pasar banjir dan harga turun, sementara persediaan kain terbatas. Setelah Perang Dunia I, Hindia Belanda kembali mengimpor kain pada tahun 1918 tetapi industri batik cap hanya membaik sesaat karena kemudian terpengaruh oleh depresi. Hanya mereka yang melayani sekelompok elite peranakan yang menyukai batik tulis saja yang bisa bertahan. Ini menyebabkan banyak pembatik kehilangan pekerjaan, dan kemudian pembatik didatangkan dari daerah-daerah lain memakai kereta api ketika upah pembatik lokal menjadi terlalu mahal.

BATIK adalah pakaian utama untuk menggambarkan posisi sosial seseorang, terutama pada masa kekuasaan kerajaan dan penjajahan Belanda. Motif parang rusak, misalnya, hanya boleh dikenakan oleh raja di Yogyakarta dan Surakarta. Motif ini menurut mitos telah menyelamatkan Raden Panji dari bahaya dan Sultan Agung juga memakai motif ini.

Batik dianggap memiliki makna yang berhubungan dengan kelahiran, perkawinan, dan kematian. Orang Jawa yang meninggal misalnya, alas tempatnya berbaring sebelum berangkat ke liang lahat dilapisi tujuh kain batik, batik juga dipakai untuk menutup jasad. Pengantin menggunakan kain sidamukti sebagai lambang berkah.

Iwan Tirta yang menyebut dirinya sebagai penjaga nilai-nilai tradisi batik, melihat batik di masa depan akan bertahan sebagai pelengkap busana modern (Barat) perempuan Indonesia dalam bentuk kain selendang (shawl) atau skarf, sebagai kemeja batik, atau sebagai elemen dekorasi ruangan. Batik dalam bentuk kain panjang yang dikenakan bersama kebaya hanya akan dipakai pada saat tertentu saja.

Semakin melunturnya unsur-unsur sakral-tradisi dalam kehidupan sehari-hari manusia Indonesia, membawa pengaruh pada makin sirnanya makna batik. Yang akan berkembang kemudian adalah batik sebagai benar-benar ragam hias.

Batik sebagai teknik menahan warna memakai malam pun kemungkinan akan semakin langka, apalagi batik tulis. Pengerjaannya yang memakan waktu, terutama bila ingin mendapatkan batik dengan banyak warna, membuat batik menjadi semakin mahal. Batik tulis dengan keindahan seperti pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, kemungkinan hanya menjadi benda koleksi.

Di sisi lain, tumbuhnya industri tekstil di Indonesia juga mengancam keberadaan batik dalam arti mereka mereproduksi motif batik tanpa menggunakan teknik batik tetapi memakai teknik print. Orang awam bisa jadi akan terkecoh oleh "batik" seperti ini batik bisa menjadi kain "murahan".

Salah satu yang membuat batik Jawa berbeda dari batik daerah lain adalah isen-isen yang menjadi latar belakang motif utama yang secara garis besar terbagi atas motif geometris dan motif nongeometris. Ketika batik sedang berjaya, isen-isen yang bisa berupa titik, sulur-suluran dan atau garis, mengisi seluruh latar belakang kain, sesuatu yang sekarang sangat jarang dilakukan lagi karena membutuhkan waktu panjang dalam pengerjaannya. Batik, sebagai teknik membuat ragam hias, akhirnya mungkin akan menjadi milik sedikit orang saja.

Ninuk Mardiana Pambudy wartawan Kompas.
Sumber :www.hetirageofjava.com

Kedudukan Dan Peranan Bundo Kanduang Di Minangkabau

2009-11-06T03:17:00.000-08:00

Oleh : Drs. M. Sayuti Dt. Rajo Panghulu

bundokanduangSecara kodrati perempuan dan laki-laki disisi adat Minangkabau tidak dapat disamakan. Sebab bila kodrati perempuan dan laki-laki disamakan bertentangan dengan ajaran “Adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah” (ABS,SBK). Namun kedudukan dan peran perempuan dapat diberdayakan seoptimal mungkin. Dalam adat Minang, kedudukan dan peranan perempuan itu sangat besar dan sangat diharapkan keberadaannya. Adat Minangkabau sejak dulu mendudukkan perempuan pada sisi yang besar. Peranan perempuan terlihat pada asas Sistem Kekerabatan Matrilinial (SKM) di Minangkabau. Nenek moyang orang Minang sudah beretetapan hati menghitung garis keterunannya berdasarkan garis keturunan ibu. SKM itu sulit dibantah karena SKM ini merupakan dalil yang sudah hidup, tumbuh dan berkembang di Minangkabau. Asas SKM itu mengandung tujuh ciri kekerabatan menurut ajaran adat Minangkabau, dimana ciri ciri matrilineal di Minangkabau adalah :

1. Garis keturunan dihitung menurut garis keturunan ibu

2. Suku anak menurut suku ibu Basuku kabakeh ibu Babangso kabakeh ayah Jauah mancari suku Dakek mancari ibu Tabang basitumpu Hinggok mancakam

3. Pusako tinggi turun dari mamak ka kamanakan, pusako randah turun dari bapak kapado anak. Dalam hal ini terjadi “ganggam bauntuak” hak kuaso pada perempuan hak mamaliharo kapado laki laki. Dan hak menikmati secara bersama sepakat kaum, ayianyo nan buliah diminum, buah nan buliah dimakan, nan batang tatap tingga, kabau pai kakbuangan tingga, luluak dibawok sado nan lakek di badan.

4. Gelar pusaka tinggi turun dari mamak kepada kemenakan laki laki.

5. Matrilokal (suami kerumah istri)

6. Exogami (kawin diluar suku

7. Sehina semalu, seraso separesao.
Kemudian bila ditinjau dari terminology istilah yang dipakai dalam menyebutkan lawan jenis laki laki ini cukup bervariasi. Ada yang menyebut wanita, perempuan, Bundo kanduang. Wanita menurut bahasa sangskerta berasal dari kata wanit yang artinya merangsang birahi nafsu, Sedangkan perempuan berasal dari kata empu yang artinya ratu rumah tangga. Padusi berasal dari bahasa Majusi yaitu Padu + si, yang artinya padu = tempa, si = disini. Berarti tempa disini.Cerita ini terkait dengan kisah Adam dan Hawa. Bundo kanduang, berasal dari kata bundo yang artinya ibu, sedang kata kanduang artinya adalah sejati. Berarti ibu sejati. Tuo bundo kanduang itu dalam nagari adalah ibu kandung penghulu dalam suku dinagari. Ibu atau perempuan yang lain adalah anggota bundo kanduang di nagari. Jadi bundo kanduang itu harus dipandang sebagai limbago ada di nagari, tetapi tidak terpisah dari Kerapatan Adat Nagari. Wanita selain orang minang boleh menjadi bundo kanduang asalkan ia tahu sistem kedudukan, fungsi ibu sejati itu di Minangkabau. Ada juga ahli adat menyebutkan bundo kanduang berasal dari kata bundo ka anduang, bundo berarti seorang ibu yang sayang kepada anak keturunannya, sedangkan anduang adalah seorang ibu yang sayang kepada anak, cucu serta cicitnya. Ditinjau dari segi kedudukan dan peranan perempuan, maka ada tujuh kesukaan yang harus diaktualkan dalam diri perempuan yaitu :

1. Suka memelihara diri

2. Suka memelihara anak dan keluarga

3. Suka menjaga martabat kaum dan sukunya

4. Suka memelihara harta benda dan pusakanya

5. Suka memajukan dan melanjutkan kehidupan dan ekonominya

6. Suka menyumarakkan Nagari dan Alam Minangkabau

7. Suka menjalankan adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah, bersama kaum adam dan bahu membahu.

Penampilan perempuan itu menurut ajaran adat Minangkabau tercermin dalam perlambangan “Alam takambang manjadi guru”. Bundo kanduang termasuk orang berjinih dalam nagari Minangkabau. Bundo kanduang mempunyai fungsi dan peranannya dalam hidup ini, kecuali nabi Adam tidak ada yang tidak keluar dari kandungan seorang ibu. Oleh karena itu kaum ibu termasuk warga masyarakat yang sangat besar fungsi dan peranannya dalam hidup ini. Bundo kanduanglah di Minangkabau yang dilambangkan dengan mulia dan amat filosofi. Karakteristik bundo kanduang itu dilambangkan seperti alam yang indah dan cantik sekali yaitu :

Rambuik mayang taurai

talingo jarek tahanan Mato co bintang

pipih pauah dilayang

Bibia limau sauleh

daguak tabah tagantuang

Gigi umbuik babalah

Lihia bak anyia mahilia

Tangan bak anak pisang

Kaki bak batang padi Jalan si ganjua lalai

Pado maju suruik nan labiah

Samuik tainjak indak mati

alua tataruang patah tigo.

Semua makna bahasa perlambang itu mencerminkan lingkungan hidup yang asri, sejuk dan nyaman. Sedang peranan bundo kanduang adalah :

1. limpapeh rumah nan gadang

2. Umbun puruak pagangan kunci

3. Pusek jalo kumpulan kunci

4. Sumarak dalam nagari hiasan dalam kampuang

5. Nan gadang basa batuah

6. Kaunduang unduang ka madinah, kapayuang panji ka sarugo.

Dan banyak lagi aspek yang berhubungan dengan tugas dan tanggung jawab Bundo kanduang yang tidak mungkin disebutkan semua pada kesempatan ini.

Sumber : Surek kaba anak nagari Sungai Pua “Apa Basi” www.palantaminang.wordpress.com

Upacara Minum Teh

2009-10-29T22:14:00.000-07:00

Sadou, atau yang lebih dikenal dengan nama "Upacara Minum Teh" ala jepang adalah tradisi yang konon kabarnya bermulai sebelum Jaman Edo, atau kira-kira 400 tahun yang lalu. Awal-awalnya, tradisi ini dilakukan oleh kalangan bangsawan atau para samurai di jepang terhadap tamu-tamunya, dan terus berlangsung sampai sekarang dan telah menyentuh masyarakat umum di jepang.

Tradisi yang memiliki kurang lebih 300 tata cara (wah...), dan berbeda menurut musim dan tempat, atau kepada siapa para sadou sensei berguru pada pendahulunya, kabarnya dimulai di Kyoto, kota yang penuh dengan budaya tradisional jepang.

Cawan untuk minum teh hijau atau ocha dan wadah untuk menyimpan bubuk ocha (wadah kecil berwarna hitam dikanan) diklasifikasikan sebagai sebuah Sakuhin, atau karya seni jepang. Harganya bisa mahal sekali (kira-kira beberapa ratus ribu atau juta kalau dirupiahkan).

Latar belakang tangga merah adalah display boneka yang hanya dibuat pada kesempatan hinomatsuri, atau hari bagi anak perempuan di jepang. Tangga yang bertingkat-tingkat mendeskripsikan kelas dalam masyarakat jaman dulu, dimulai yang teratas dari prince and princess, pendeta, knight, pemusik, dan miniatur mebel dari mulai lemari pakaian, meja hias. Miniatur-miniatur ini dibuat sangat detail,biasanya diberikan oleh nenek, atau ibu untuk cucu atau anak perempuannya. Walaupun benda-benda ini dijual umum, namun yang tampak di diplay ini adalah buatan sang ibunda.
Oya, kabarnya setelah matsuri ini selesai, tangga itu harus buru-buru diberesin lagi karena konon katanya, kalo enggak, anak perempuan yang ada dirumah tersebut susah nikah.

Salah satu jenis okashi, atau penganan manis yang disajikan sebelum meminum ocha. Rasanya yang manis menjadi penawar bagi rasa ocha yang agak pahit.
Ada beberapa rule yang dipandang sebagai tata krama tamu dalam acara minum teh. Diantaranya 1) Membungkuk hormat pada penyaji saat ocha disajikan, 2) Memandang ornament yang ada di cawan dengan penuh perhatian, menghargainya sebagai karya seni sebelum meminum teh dalam cawan tersebut, 3) Membuat percakapan ringan kepada tuan rumah tentang barang-barang seni tersebut, seperti siapa yang membuat, kapan dibuatnya (jangan tanya harganya ya..: ). Dan tentunya....harus duduk *pegel* manis : ).

Demikianlah cerita singkat tentang upacara minum teh yang penuh dengan keanggunan, tata krama, keindahan, sekaligus kesederhanaan dalam tradisi jepang. Jangan khawatir tentang pahitnya rasa ocha, dan pegelnya duduk, karena acara ini adalah salah satu bentuk penghargaan orang jepang terhadap tamunya. Sayang untuk dilewatkan!

sumpah pemuda

2009-10-29T21:53:00.000-07:00

28 Oktober adalah peringatan Hari Sumpah Pemuda, yang mana Sumpah Pemuda sendiri merupakan Sumpah Setia hasil rumusan kerapatan pemoeda-pemoedi Indonesia atau dikenal dengan Kongres Pemuda II, yang dibacakan pada 28 Oktober 1928. Yang mana tanggal ini ditetapkan sebagai “Hari Sumpah Pemuda”
Sejarah Sumpah Pemuda
Gagasan penyelenggaraan Kongres Pemuda Kedua berasal dari Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia (PPPI), sebuah organisasi pemuda yang beranggota pelajar dari seluruh indonesia. Atas inisiatif PPPI, kongres dilaksanakan di tiga gedung yang berbeda dan dibagi dalam tiga kali rapat. Rapat pertama, Sabtu, 27 Oktober 1928, di Gedung Katholieke Jongenlingen Bond (KJB), Lapangan Banteng. Dalam sambutannya, Soegondo berharap kongres ini dapat memperkuat semangat persatuan dalam sanubari para pemuda. Acara dilanjutkan dengan uraian Moehammad Jamin tentang arti dan hubungan persatuan dengan pemuda. Menurutnya, ada lima faktor yang bisa memperkuat persatuan Indonesia yaitu sejarah, bahasa, hukum adat, pendidikan, dan kemauan
Rapat kedua, Minggu, 28 Oktober 1928, di Gedung Oost-Java Bioscoop, membahas masalah pendidikan. Kedua pembicara, Poernomowoelan dan Sarmidi Mangoensarkoro, sependapat bahwa anak harus mendapat pendidikan kebangsaan, harus pula ada keseimbangan antara pendidikan di sekolah dan di rumah. Anak juga harus dididik secara demokratis.
Pada sesi berikutnya, Soenario menjelaskan pentingnya nasionalisme dan demokrasi selain gerakan kepanduan. Sedangkan Ramelan mengemukakan, gerakan kepanduan tidak bisa dipisahkan dari pergerakan nasional. Gerakan kepanduan sejak dini mendidik anak-anak disiplin dan mandiri, hal-hal yang dibutuhkan dalam perjuangan.
Sebelum kongres ditutup diperdengarkan lagu INDONESIA RAYA karya Wage Rudolf Supratman. Lagu tersebut disambut dengan sangat meriah oleh peserta kongres. Kongres ditutup dengan mengumumkan rumusan hasil kongres. Oleh para pemuda yang hadir, rumusan itu diucapkan sebagai Sumpah Setia, berbunyi :
‘
PERTAMA.
KAMI POETERA DAN POETERI INDONESIA, MENGAKOE BERTOEMPAH DARAH JANG SATOE, TANAH INDONESIA.
KEDOEA
KAMI POETERA DAN POETERI INDONESIA, MENGAKOE BERBANGSA JANG SATOE, BANGSA INDONESIA.
KETIGA.
KAMI POETERA DAN POETERI INDONESIA, MENDJOENDJOENG BAHASA PERSATOEAN, BAHASA INDONESIA.
Sudah pantaskah kita sebagai generasi muda untuk mengemban dan melaksanakan sumpa setia ini? Lalu apa yang dapat kita lakukan untuk memaknai hari sumpah pemuda ini ?
Sangat simpel, cintai bangsa ini dengan segala hati Anda. Bila telah ada cinta, maka segala urusan pun menjadi mudah.
Mulailah dengan melihat fakta positif - potensi-potensi bangsa Indonesia yang luar biasa. Selama ini yang terkonotasi negatif, seharusnya tidak kita bicarakan secara berlebihan. Bagaimanapun juga kita memiliki segudang hal-hal yang positif. Bangsa Indonesia, bila kita lihat pancasila dan uud 1945, telah dibangun dari landasan dan pemikiran yang utuh yang mencakup segala aspek kehidupan dan mengutamakan kepentingan rakyat. Baik dari segi aspek moral, religi, perekonomian, pendidikan, hukum, kesejahteraan sosial dan lain-lain.

Jika Indonesia benar-benar menerapkan pancasila & uud 1945, maka seharusnya menerapkan sistem perekonomian yang didasari kesejahteraan bersama, yaitu koperasi. Menurut saya, ini adalah sistem perekonomian yang terbaik yang pernah saya ketahui. Karena koperasi didasarkan atas usaha untuk maju bersama, saling mendukung satu sama lain dan memberikan keuntungan seluas-luasnya kepada khalayak ramai daripada sistem ekonomi monopoli atau kapitalisme, yang memberikan keuntungan hanya pada segelintir orang. Pemikiran semacam ini telah ada pada bangsa kita. Walau belum dipraktekkan dengan baik, tapi kita patut berbangga karena teorinya telah ada dan Indonesia sebagai negara pertama yang mencetuskan ide ini.
Dari sistem pendidikan, Ki Hajar Dewantara telah menyadari pentingnya “budi pekerti” sebagai komponen utama dalam pendidikan. Pendidikan, Pengetahuan, Kecerdasan tanpa “budi pekerti” itu seperti bumerang yang bisa merusak tatanan kehidupan banyak orang. Dapat kita lihat penemuan bom nuklir yang tidak digunakan pada tempatnya, adalah salah satu hasil dari pengetahuan dan kecerdasan tanpa “budi pekerti”. Indonesia boleh berbangga karena telah memiliki pencetus yang sangat brilian dalam dunia pendidikan, Ki Hajar Dewantara dan “sistem budi pekerti” ini akan menginspirasi banyak negara untuk diikuti.

Dalam hal demokrasi dan kebebasan bertanggung jawab, Indonesia termasuk tidak buruk. Kebebasan beragama, Kebebasan berpendapat, salah satu contohnya telah dijamin oleh UUD 1945. Sedangkan di negara-negara lain, itu masih belum. Mungkin kalian tidak percaya, dan rasanya tidak perlu menyebutkan nama-nama negara tersebut. Hanya sekarang-sekarang ini saja, ada segelintir orang yang tidak bertanggung jawab merusak citra itu.
Dengan berbagai suku, ras dan agama, Indonesia dari peradaban dulu telah dapat hidup berdampingan secara damai. Dari kerajaan sriwijaya, majapahit, dsbnya, bahkan sebenarnya sampai sekarang masih demikian. Kerusuhan mei dan sebagainya hanyalah usaha politik segelintir orang yang tidak bertanggung jawab. Dan hal ini terjadi, karena rakyat Indonesia tidak berpaling ke dalam dirinya, tapi malah mengikuti “paham” yang materialistik, sehingga mudah dibodohi2.
Indonesia juga kaya akan berbagai khazanah budaya dan seni, dan hal ini telah mendapat perhatian dari banyak pihak. Bisa kita sebut dari jenis tari-tariannya yang sangat beragam, ukiran seninya, peninggalan candi-candinya, berbagai jenis makanan tradisional, berbagai jenis permainan tradisional dan masih banyak hal lainnya. Perpaduan yang kompleks ini jarang ada di negara lain.
Indonesia juga adalah salah satu dari segelintir negara yang pernah dalam masa kepemimpinan dengan atmosfir “spiritual” dan “cinta”. Bila kita telaah sejarah kerajaan bangsa kita, betapa bangsa kita telah mengutamakan aspek “spiritual”, “budi pekerti” dan “cinta” dalam kehidupan sehari-hari. Dan hal inilah coba dituangkan oleh Bung Karno dan para pendiri negara, dalam bentuk “Pancasila dan UUD 1945″ yang merupakan “INTISARI BUDAYA BANGSA INDONESIA”.
Dari hal-hal diatas,kita menyadari bahwa ternyata bangsa kita adalh bangsa yang amat sangat hebat. Apalagi jika kita sebagai generasi penerus mampu lebih meningkatkan pamor bangsa menjadi bangsa yang maju dan lebih dihormati. Sumpah pemuda itu adalah bukti rasa cinta tanah air yang diharapkan mampu menjadi lem rasa cinta tanah dan nasionalisme/patriotisme. Kita patut berbangga pada bangsa kita dan kemudian berkata” ternyata bangsaku hebat juga ya

SUMBER : MSP,wikipedia,yauhui.net

SELAMAT TUK KUANSING

2009-10-22T05:21:00.000-07:00

Selamat lagi buat kabupaten Kuantan Singingi, setelah ulang tahun pasti ada hadiahnya khan…. Sekarang ya ini hadiahnya special lagi, sekali lagi Ai ngucapin selamat yaaaaa;)
Di ulang tahunnya yang ke-10 ini, kabupaten Kuantan Singingi mendapat penghargaan dari menteri kehutanan RI, M.S Kaban. Kabupaten Kuantan Singingi mendapat penghargaan kategori kabupaten peduli kehutanan lomba penghijauan dan konservasi alam tingkat nasional tahun 2009.
Semoga untuk kedepannya kuantan singingi kembali meraih penghargaan tersebut.But……………jangan sampai puas dengan itu saja,masih banyak penghargaan-penghargaan lain yang bisa kita peroleh.good luck!semoga kuantan singing semakin Berjaya.
Sebagai generasi penerus, Ai tak henti berharap agar kabupaten kita tercinta ini terus menggalakkan kegiatan seperti ini bukan demi penghargaan tapi demi masa depan. Apa yang telah dilakukan peerintah kabupaten Kuantan Singingi adalah satu langkah maju yang sangat pentig artinya bagi umat manusia diseluruh dunia. Sekali lagi OMEDETOU GOZAIMASU untuk KABUPATEN KUANTAN SINGINGI..;)

Dirgahayu Kuantan Singingi

2009-10-14T22:45:00.000-07:00

Tanggal 12 Oktober lalu, Kuantan Singingi genap berusia 10 tahun. Berbagai kegiatan dilaksanakan dalam rangka memperingati hari jadi kabupaten ini. Kegiatan yang dilaksanakan diantaranya adalah jalan santai yang diikuti oleh berbagai kalangan dan dibuka langsung oleh bupati Kuantan Singingi. Kegiatan ini dilaksanakan sehari sebelum peringatan hari jadi Kuantan Singingi. Tepat tanggal 12 Oktober, diadakan upacara penaikan bendera yang diikuti oleh seluruh sekolah di Kuantan Tengah (salah satu kecamatan di Kuantan Singingi) dan pejabat baik dibidang legislatif,eksekutif, dan yudikatif dan tentu saja Buati Kuantan Singingi beserta wakil.
Kuantan singingi dengan ibukotanya Taluk Kuantan ini dikenal sebagai salah satu kabupaten di Provinsi Riau yang kaya baik budaya maupun sumber daya alam. Budaya yang paling terkenal adalah adalah pacu jalur. Oleh karena itulah jika Pekanbaru dijuluki kota Bertuah, maka Taluk Kuantan dijuluki kota Jalur.
Untuk kedepannya Kuantan Singingi diharapkan mampu lebih meningkatkan pembangunan diberbagai bidang agar visi dan misi yang diagendakan benar-benar tercapai. Bukan berarti sampai saat ini belum ada wujud nyata pembangunan yang telah dilakukan pemerintah kabupaten Kuantan Singingi. Saat ini boleh dikatakan bahwa pembangunan di Kuantan Singingi berkembang dengan sangat pesat terbukti dengan dua mega proyek yang sedang dilaksanakan yaitu Sport Center dan SMA PINTAR. Ini juga bukti nyata bahwa pemerintah kabupaten ini tidak hanya peduli pada pembangunan yang bersifat fisik tapi juga berusaha meningkatkan kualitas SDM yang dimiliki untuk kemajuan dimasa yang akan datang.

2009-10-11T17:01:00.000-07:00

hai temen-temen, ni puisi aku. aku ingin ini sedikit menghibur ya....jujur aku gx pintar bikin puisi jadi harap komentarnya

Siapakah aku ini?

Kucoba berdiri di atas puing menara hidupku
Menatap lembayung kesedihan yang menghujam
Menggenggam butiran bening yang tiada terlihat
Menatap bayang semu harapan
Kuingin lepas ini dengan tatapan tajam cinta
Arghhh……
Siapa aku ini
Serpihan sebuah padang asa darinya kah?
Kuingin bangkit meraih puncak bukit
Dengan tubuh penuh luka
Oh….
Berulang kali aku bertanya pada nurani yang beku
Melirik sedikit wajah hancur kebimbangan
Yang kudapat peri kecil dengan sayap luka tanpa sinar
Ha ha ha…
Itu aku, aku yang ,,,entahlah siapa yang tahu
Tak ada tetesan cinta yang pernah hadir
Menimpaku dengan lembut sedingin es yang menyegarkan
Benarkah…..? nyatakah…? Cermin kenyataan yang tahu
Dengan renda-renda bencana yang diiringi tarian maut menyeramkan
Berenggut setengah napasku
Menghempaskan dentam-dentam jantungku yang tak lagi berdetak

gempa di Sumatera Barat

2009-10-01T23:03:00.000-07:00

Yaa… kali ini sodara-sodara kita tercinta kembali ditimpa cobaan. Tak henti-hentinya gempa mengajak bergoyang dalam tarian mautnya yang menyeramkan padahal ini kan masih suasana lebaran. Kali ni ai ingin ngasih ucapan bela sungkawa dan turut berduka cita atas semua musibah yang menimpa sodara-sodara semua yang ada di Sumbar.
Ai pengen cerita sedikit tentang teman-teman di SMAPintar ketika gempa itu terjadi. Jangan heran di sini juga bergoyang lho. Kasihannya ma temen yang lagi mandi di sumber air (cieee) tanahnya kan gambut tuh, jadi mereka ikut goyang-goyang kayak gi dangdutan ampe kepalanya pusing. Ai ngebayangin kalau di sini ja sampai segitunya, apalagi dengan yang dipusatnya sana.
Kita masuk ke materi ya…(chiee kayak guru aja) ni data yang Ai dapat dari berbagai sumber tentang gempa ini. Rabu, 30 september 2009 gempa kembali menggoncang Sumbar. Gempa yang dirasakan cukup mengagetkan itu merupakan getaran susulan dari gempa utama yang terjadi rabu (30/9) sekitar pukul 14.38 WIB yang berkekuatan 7,6 Skala Richter (SR).Goyangan gempa-gempa susulan mengusik tidur warga Kota Padang, yang sering terbangun karena merasakan getaran, bahkan banyak warga yang begadang untuk bersiaga.Hingga hari berikutnya, sedikitnya terjadi empat kali guncangan gempa yang dapat dirasakan masyarakat dengan kekuatan berkisar 5,0 SR.Gempa susulan itu dirasakan warga sekitar pukul 02.53 WIB, 03.23 WIB, 04.53 WIB dan 07.07 WIB.

Pusat gempa berada pada beberapa titik di sekitar Kepulauan Mentawai hingga ke lautan Bengkulu yakni pada koordinat 1,51 Lintang Selatan (LS) - 99,43 Bujur Timur (BT) atau pada 67 KK arah Tenggara Siberut Mentawai pada kedalaman 10 km bawah tanah. Kemudian, di titik koordinat 1,64 SL dan 99,12 BT atau pada posisi 43 KM arah Tenggara Barat Daya, Pulau Siberut Mentawai pada kedalaman 32 km bawah tanah.
Namun mulai Senin senja hingga malam, beberapa guncangan gempa masih mengagetkan warga yang mulai beristirahat di dalam rumah yang membuat sebagian dari mereka bergerak ke luar bangunan.ANTARA NEWS dan VIVA NEWS (sobat ni sumbernya)
Dengan adanya cobaan ini moga-moga kita bisa ngambil hikmahnya. Di hari batik ini kita juga bisa memupuk semangat untuk sama-sama meringankan beban sodara-sodara kita. Berbagai cara bisa kita lakukan jangan khawatir, kita sodara kan, sedarah dan setanah air jadi kita pasti bisa membantu meringankan beban sodara kita. Tolong ya… ditanggapi tulisannya ;)

2009-10-01T19:53:00.000-07:00

Kunjungan Bupati Kuantan Singingi

Kamis, 10 September 2009 bapak Bupati Kuantan singingi mengadakan kunjungan ke SMA Pintar kabupaten Kabupaten Singingi. Kunjungan ini dalam rangka buka puasa bersama dan juga dihadiri oleh seluruh kepala sekolah yang ada di kecamatan Kuantan Tengah dan tamu ulangan lainnya. Ini adalah acara yang sangat istimewa bagi kami siswa SMA Pintar karena ini adalah yang pertama setelah hampir tiga tahun SMA ini berdiri.

Dalam kesempatan kali ini saya ingin mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Bapak Bupati dan rombongan yang telah menyempatkan diri untuk datang ke kampus dan asrama kami. Ini merupakan suatu kehormatan yang sangat besar bagi kami. Ini juga menjadi sesuatu yang sangat istmewa bagi siswa kelas tiga khususnya karena ini adalah buka puasa yang terakhir mengingat sebantar lagi siswa-siswi kelas tiga akan menempuh UNAS dan lulus dari SMA ini (Amiiin ya Robbal Alamin).

Saran saya sebaiknya acara seperti ini diagendakan setiap tahun karena ini adalah suatu acara yang sangat baik untuk menjalin silaturrahim dari semua pihak yang sempat hadir dan mengikuti acara ini. Dan sebaiknya acara ini dikemas menjadi lebih meriah sehingga semua yang hadir benar-benar berinteraksi dengan Bapak Bupati karena kemarin hanya sedikit dari sekian banyak siswa yang dapat berinteraksi. Interaksi memang tidak bisa dilakukan oleh setiap individu yang hadir, tapi interaksi suatu kelompok terhadap seseorang bisa dilakukan.

Sebaiknya diadakan acara bersalaman diacara yang akan datang karena ini tidak diadakan kemarin, mengingat ini adalah suatu tradisi di SMA Pintar sebagai suatu bentuk penghormatan. Memang terlihat sepele tapi saya yakin ini akan memberi kesan yang mendalam di hati kita.

Demikian ang dapat saya tulis, saya mohon maaf jika ada kata-kata yang kurang berkenan di hati karena saya juga manusia yang bisa berbuat suatu kesalahan dan bukan yang sempurna.

2009-09-01T23:58:00.000-07:00

MUSIK MODERN

Wilayah nusantara terdiri dari berbagai daerah/suku budaya, sehingga kaya akan keragaman seni musik. Musik nusantara sering diidentikkan dengan musik tradisional, sedangkan musik modern berasal dari Barat. Apakah nusantara tidak memiliki musik modern? Seiring dengan perkembangan jaman yang telah mengglobal, seni musik nusantara pun berinteraksi dan dapat pengaruh dari unsur-unsur musik Barat dan lahirlah musik-musik modern nusantara. Pada umumnya, kaum muda saat ini lebih mengenal musik modern daripada musik tradisional/daerah. Hal ini dapat kita lihat pada setiap konser musik modern selalu dipadati oleh kaum muda dan juga kalau kita perhatikan media musik di HP/komputer kaum muda maka hampir 99,99% adalah album musik modern. Musik modern nusantara dapat dekelompokkan ke dalam beberapa jenis, antara lain: 1. Dangdut, ciri-cirinya: melodi dan harmoni sederhana, tangga nada cendrung minor, ekspresi berdasarkan keserasian lirik, beat konstan, lebih menekankan keindahan gerak. 2. Pop, ciri-cirinya: melodi mudah diterapkan dengan berbagai karakter lirik, fleksibel dan mudah dipadukan dengan dengan jenis lain, lagu mudah disenandungkan dan mudah dipahami, harmoni tidak rumit, tempo bervariasi. 3. Balada, ciri-cirinya: mirip dengan pop, tempo lambat dan sedang, pola melodi bervariasi, lirik ekspresif, mengisahkan suka duka kehidupan. 4. Rock, ciri-cirinya: area nada luas, kekuatan terletak pada dinamika aransemen, lagu sulit disenandungkan, lirik lagu ekspresif, beat cendrung keras, tempo lambat/cepat, harmoni sangat rumit.

WWW.GENITDEH.BLOGSPOT.COM

2009-08-16T23:58:00.000-07:00

Aira minwa yeinnta

XII IPA 1

Ronaldo rozalino

SMA PINTAR

PACU JALUR

Keistimewaan pacu jalur

Kegiatan Pacu Jalur merupakan pesta rakyat yang terbilang sangat meriah. Bagi para wisatawan yang berkunjung ke acara ini dapat menyaksikan kemeriahan festival yang merupakan hasil karya masyarakat Kuantan Singingi ini. Menurut kepercayaan masyarakat setempat, Pacu Jalur merupakan puncak dari seluruh kegiatan, segala upaya, dan segala keringat yang mereka keluarkan untuk mencari penghidupan selama setahun. Pendeknya, Pacu Jalur selalu ditunggu-tunggu oleh masyarakat. Masyarakat Kuantan Singingi dan sekitarnya tumpah ruah menyaksikan acara yang ditunggu-tunggu ini. Karena meriahnya acara ini, konon beredar cerita, bahwa sepasang suami istri harus rela bercerai jika salah satu pasangannya dilarang mendatangi acara tersebut.

Lokasi

Pacu Jalur diselenggarakan di pinggir Sungai Kuantan (Teluk Kuantan) yang juga terkenal dengan nama Tepian Narosa di Kecamatan Kuantan Tengah, Kabupaten Kuantan Singingi, Propinsi Riau, Indonesia.

Harga Tiket

Pengunjung yang menyaksikan festival ini tidak dipungut biaya.

Pacu Jalur adalah sejenis lomba dayung tradisional khas daerah Kuantan Singingi (Kuansing) yang hingga sekarang masih ada dan berkembang di Propinsi Riau. Lomba dayung ini menggunakan perahu yang terbuat dari kayu gelondongan yang oleh masyarakat sekitar juga sering disebut jalur. Upacara adat khas daerah Kuansing ini diselenggarakan setiap satu tahun sekali untuk merayakan Hari Kemerdekaan Republik Indonesia, tepatnya pada tanggal 6—9 Agustus. Panjang perahu/jalur yang digunakan dalam lomba ini berkisar antara 25—40 meter dengan jumlah atlet 40—60 orang tiap perahu. Biasanya, festival ini diikuti oleh ratusan perahu dan melibatkan beribu-ribu atlet dayung, serta dikunjungi oleh ratusan ribu penonton baik wisatawan domestik maupun mancanegara.

Satu Jalur terdiri 50-an orang, dan mereka mendayung semua, kecuali dua orang yaitu satu anak kecil diujung depan sampan yang terkadang berdiri dan menari-menari mengikut irama dayung dan satu lagi berdiri seperti Pawang. Dia berperan sebagai pemberi irama dayung, sang Pawang bukan orang sembarangan karena tugasnya tidak mudah dalam bersinergi dengan lajunya Jalur karena perlombaan Pacu Jalur ini sangat sarat dengan nilai Magis.

Mereka berpacu di Sungai Kuantan yang dikenal dengan nama Batang Kuantan. Lintasan pacu kurang lebih 2 km. Aba-aba start, dengan meriam bambu, dimulai apabila ujung depan semua jalur sudah benar-benar pada satu garis lurus, memang tidak mudah melihat arus sungai yang tidak tenang.

Nah setelah melewati garis finish, semua peserta Pacu Jalur berputar balik dan menjalankan jalurnya lebih pelan ketika melewati Tribun VIP. Untuk final tahun 2008 yang mengisi tribun VIP Pacu Jalur adalah Sukarmis, Bupati Kuantan Sengingi saat ini. Hadiah untuk para juaranya lomba Pacu Jalur ini biasanya adalah berupa sapi atau kerbau yang jumlahnya bisa 7 ekor per jalur.

SUMBER: wisatamelayu.com

my comment:

Kita sebagai generasi penerus bangsa harus merasa bangga atas semua budaya yang kita miliki, beruntung kita dilahirkan di Indonesia yang notabene dikenal sebagai negara seribu budaya. Saya pribadi sangat mencintai budaya ini terutama pacu jalur yang diadakan setahun sekali di Kuantan Singingi,tempat tinggal saya.Jadi, saya berdoa agar kebudayaan ini tak kan hilang oleh gelombang modernisasi.AMIIIN.

SAHABAT

2009-08-03T06:33:00.000-07:00

UNTUKMU

burung-burung berkicau merdu
tahukah kamu?
riang gembira mananti hari
meniti embun pagi ini

ku tahu
kataku tak seindah penyair
hanya datang dari lubuk hati
mengalir tenang setenang air
tiada henti sampai mati

istimewa!
itu kesan tuk hari ini
karena apa?
mawar biru mekar indah sekali
di sini....
di hati...
untuk itu ku ucapkan
selamat ulang tahun

sahabatku

2009-08-02T00:54:00.000-07:00

CINTA

Bagi seseorang...atau bahkan bagi semua orang
Engkau adalah sesuatu yang berharga
Karena kau... cinta
memberi warna kehidupan
membuat hidup jadi indah
menghilangkan satir hitam putihnya dunia
Tapi...
cinta juga
membuat dunia gelap
menghancurkan hidup seseorang
menghilangkan warna dunia
sesuatu yang aneh
yang juga berbahaya
tergantung yang memilikinya